人心之谜：弗洛伊德与精神分析的思想宇宙
大家好，我是杨照。
科耶夫的黑格尔研讨班
在1930年代的中期，拉康这个时候思想的变化、思想的发展有了重大的一股另外力量的冲击。那时他发现了一位老师，这位老师当时在法国高等研究实践学院（École Pratique des Hautes Études）开课，开的是研讨班。这位老师是科耶夫，他是俄国人，他比拉康还晚一年出生，比他年轻一岁。
有意思的是，1933年科耶夫就开研讨班，这是法国人上课的方法，和我们所习惯的方式不一样。我们一般是老师一个学年开一门课，一年当中讲完，明年重新再讲同样的内容，讲给下一届下一班的人来听。
但这不是法国主要学术研究机构教课的方法。因为对大部分的法国老师来说，尤其是人文学科的老师，教学最重要的不在教学生，而在发展自己的想法。教学生换了一批，你当然可以教原本就有的内容；但如果这样，今年教一次，明年教一次，基本上你符合了学校和学生所需要的——因为你要帮学生去建立他们所了解科目的基础——然而对老师来说，那就等于浪费了他们可以在课堂上发展自己的理论、发展自己思想的机会。
在法国的学术教育界，他们的主体不是学生，也不是学校，也不是校长，主体是老师。老师教学不是为了学生，很大一部分是为了发展知识而教的。于是老师常常会找到一个大的课题，研讨班一年一年开下去，同一个题目、同一个科目，但每一年教的都不一样。
科耶夫《黑格尔导读》，姜志辉译，译林出版社2021年版。
科耶夫非常重要，因为拉康在他的课堂上上了六年的时间。科耶夫他的研讨班是读一本书，花了六年的时间，科耶夫讲一本书。什么样的书呢？那是黑格尔的《精神现象学》。
2024.05.24
精选评论
共 4 条突然觉得，过去的一年我在救我却又杀死了一部分的我。在层次丰富的悲伤和愤怒里面，我知道有一丝对“别人的恨”
拉康的行为背后似乎隐藏着一种对死亡的渴望或本能。在纳粹占领下的巴黎，作为一个犹太人，拉康的处境极其危险。他不仅与犹太人西尔维娅保持关系，还试图销毁所有能证明她是犹太人的文件，这无疑是在与死亡的威胁进行一场危险的博弈。这种行为可能源自于他对自由和生存的强烈渴望，但同时也可能反映出一种对死亡的无意识吸引，即弗洛伊德所说的死本能
192****1598 ：感觉拉康相关的内容，杨老师可以单独开一整个课程来讲
Eva ：不知还有多少期，害怕结课了，精神抚慰没着落了