近世史的开端：宋朝
大家好，我是杨照。
在前面的音频节目当中跟大家提到了，仁宗朝以欧阳修为中心形成了“古文运动”。在欧阳修之前，是柳开、穆修、孙复等人，然后到了欧阳修这一代，往下有他的学生曾巩和苏轼，再往下则是出现了苏轼的学生辈，最有名的叫“苏门四学士”──黄庭坚、秦观、张耒、晁补之，有时加上陈师道、李荐，叫“苏门六君子”。
“古文运动”的热潮也差不多就是这样四代人，七十年左右的时间。“古文运动”在这之后没落了，倒不是因为“时文”或骈文的有力反扑，而是古文运动的“古文”阵营内部的发展所产生的。
为什么程颐不爱看“美文”？
“古文”被清楚定义是传达思想的工具，和“时文”最大的差别就在于内容是讲理的，而且要讲的是可以致用的道理，所以不屑在表面的字句上装饰、琢磨。不过这项定义到了欧阳修之后，其实有了相当的修正。苏轼在他的文章《答谢民师推官书》里说：
孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“词达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？
苏轼另外有一篇文章《江行唱和集序》，他又说：
夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁，而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？
如果文辞只是为了要达意，那就不需要、甚至不应该写得很漂亮吗？不是的，有那么多奥妙的现象与道理，如何可能大家一看一听就都能够知道呢？“达意”比我们以为的要难得多了，绝对不是一件容易的事，不是要刻意追求将文章写得很美，而是如果你要有效“达意”，文章就非得要有一定的复杂程度不可，也就会有一定的美感。不好、不美的文章，也无法“达意”。就像山川之上会有云雾缭绕，草木会开花结果一般，就自然地展现出美感，难道我们还要故意去取消这种美，更进一步地，你要取消就取消得了吗？
2024.05.23
精选评论
共 6 条怪不得我读《近思录》有时会突然感觉：这遣词造句也太不讲究了吧🤣历史一路下来，原来我们现在习惯的一切都有迹可循。谢谢老师！
本来，老夫子早就说过，文胜质则史，质胜文则野，也强调中庸之道，但后人偏要玩过度，见不得文字的“修饰”。有意思的是，这种对文章的看轻，对语言的太高，促进了俗民文化这个副产品兴起。
理学家实在是太无趣了
直接一路联系到白话文！！请问老师，鲁迅写文的风格算什么，为什么我觉得他和同时代那批运用白话文写作以及我们现在的白话文写作还是有略微的不同呢，这背后有什么理论可以解释啊，还是只是我个人感觉偏差而已
理学到极致已经有点清教徒那意思了
感觉《朱子语录》是不是模仿或者继承了《论语》的模式，都是把老师说的话记录下来。