人心之谜：弗洛伊德与精神分析的思想宇宙
大家好，我是杨照。
人类文化中的结构
要能够解释拉康他对于精神分析的一些新的开创、新的想法，我们必须要先绕道到结构主义，因为除了弗洛伊德的强烈影响之外，拉康他的思想是在当时法国的结构主义浪潮底下产生的。
说到了结构主义，当然很容易让大家联想提到的是列维-斯特劳斯，列维-斯特劳斯他对于文化他整理出了一份结构或者说一份语法。简单地说在我们的生活里有一些基本的规则，这些隐性的规则规定了什么样的东西，什么样的现象必须要放在一起。就像在文法当中，当我们讲到名词，所有的名词在句子里都必须要放在同样的位置上。
举个例子，列维-斯特劳斯最精彩的一种示范是关于吃。例如说，在我们生活当中非常具体的，像是番茄这种食物就有着暧昧的地方——番茄对一部分人来说是蔬菜，对另外一部分人来说是水果。在一种社会里面不能够想象吃煮熟了的番茄，有另外一部分的人他们是倒过来，他们不能想象吃生的番茄。
或者是像红豆。在我们的文化里，红豆主要是和甜食联系在一起；但是在欧洲的文化结构里，红豆是应该要煮咸的。所以一个欧洲人到了中国，他吃到了甜的红豆，他觉得真是难以想象，真是难以下咽。我也相信，大家有过那样的经验，你到了欧洲或者是到了拉丁美洲，你吃到了咸的红豆，你会觉得不只是奇怪，简直难以下咽。
讲到生的番茄和熟的番茄，这又引发了列维-斯特劳斯清楚地点出来，每一个文化当中基本上什么东西吃生的，什么东西吃熟的，这就是最基本的结构。生和熟在每个文化里都有它的道理，但就是这个文化它自身的道理。
更进一步地，食物上面的规范变成了隐喻，会进入到文化当中的其他领域。也就表示，虽然面对的是同样来自于大自然的各种不同食物、食料、食材，但我们都不是简单地就吃——我们在吃的时候，文化已经规范我们，一定要去追究，尽管经常是在无意识的情况底下，我们要认知，这食物它的意义是什么，它是放在什么样的结构底下被认知被吃下去。
2024.05.10
精选评论
共 17 条杨照老师讲思想家的系列节目，从马克思到韦伯，达尔文最后到精神分析，我感觉最大的收获不是我学到了具体什么知识，我感受到杨照老师讲思想史的方法。杨照在讲思想家的时候，介绍思想家的思想普系，再介绍思想家所处的时代。如果不是杨照老师，我真的不会知识这样的一种知人论事的思想方法。
生活在南部的越人 回复 含笑半步癫 ：其实真的很想了解尼采的思想，但是自己看尼采的著作真的不大看得懂，
生活在南部的越人 回复 小山 ：真的很喜欢杨照老师，是先听了杨照老师讲中国历史和中国经典，才知道的思想家系列，从杨照老师讲钱先生到自己看钱先生的著作，真的彻底逆转了我对中国传统的认知和了解。
诗的早晨, 思的黄昏。 静止还是运动, 是一次位置选择。 选择黄昏还是早晨？ 选择元气的少年还是智慧的老年？
再看了几遍文稿，越看越迷糊，越看越兴奋。去探寻不变的本质，人的本质，遗传的基因跟人的本性，从这个角度来展开对这么多不同文化本质的思考，真的了不起
已经陷入这巨大的人类精神迷宫了。存在哲学没办法解决存在问题，后面变成了威吓，变成教条，存在即合理，不需要你去问为什么合理，因为存在是确定的，凭什么能存在，如果不合理，那必然就不会存在，所以放弃本质的思考，接受就行。
我觉得结构主义更像是在问问题，是否天生如此，是什么造就了这样的情况？而本质主义更像是在下判断。 我理解的本质主义，举个例子女人天生就是有母性的，触及到了生物性。但是结构主义，我认为它研究的是 是什么构成了这样的表现？历史、社会实践？比如女性生育需要哺乳，所以形成了生育后更多承担照顾孩子的工作，但针对她天生具有母性这件事是打一个问号的，而人类却用此符号去指代女性。
這讓我想到我去上海，吃了個鹹粥，我也難以下咽。但很多難吃的食物，例如九層塔，味增湯，我常常第二次，第三次吃就會喜歡上了
解构主义它是Deconstruction，而不是 Destruction。Destruction是摧毁解除建筑结构；Deconstruction却是在结构的前提底下去做出离开结构、摆脱结构的行为
现阶段不那么极端或二元的私人解法：把本质思考作为手段，把存在作为目的。
关于人类生命本质的哲学探究，是不能多想的。因为太过于去思考本质，会容易让人陷入无限循环的论证。比如最经典的宇宙之外有没有宇宙，事物是不是可以无限分割，这些问题都是讨论争论了几千年，但是人类仍然没有任何明确可证明的答案的哲学终极讨论。哪怕是目前最先进的科学，也仍然无法证实终极哲学讨论里的任何答案和细节。哲学的终极难题本身就如同宇宙一般，而人类在这个宇宙里只是蝼蚁一样的存在，无法真正得知答案。 而且更加可悲的是，人类是完全有可能永远得不到真正的本质答案的。因为的确，人类受限于自身的生物和物理结构。假设宇宙中存在1万种不同的本质，但是按照人类的生理结构，就只能探索出100种不同的本质。但是又必须完全理解了1万种本质，才能真正理解宇宙的本质。那么这个时候，人类不管做出什么样的努力，都不可能真正知道宇宙的本质。这就和数学上的极限一样。如果人类的生物学极限就是那么大，那么人类就不可能突破那份极限。 另外，就算人类仍然有可能探索出宇宙终极真理，但是探索出终极答案对人类也未必是好事。因为人活着，大多数的快乐和幸福都来自于对未知的探索和获得进步的那种感受。如果真的有一天，人类知道了宇宙最高等级的事。这同时也意味着，人就消灭了进步的可能性。在没有进步作为标尺，激励自身的情况下，那人该如何继续找到自己生存的意义和活着的价值，这是一个巨大的问号。所以，辩证性地看，宇宙本质这个真的很复杂！
杨照老师的分析和讲解总是这么全面，带着我们透过现象看本质，抽丝剥茧地，慢慢地，不偏不倚地去理解一个巨擎的思想。杨照老师讲解中国通史也带给我同样的感受，没有很多的历史事件细节，但却带着我看到了，之前从未看到的，一段历史的核心或者本质上的面貌。这样的感受是直击心灵的，很多时候我晚上躺床上听节目，总是会听得太兴奋，激动得睡不着😂。
结构主义和加缪的存在主义在对冲突吗，在对本质的理解上？
那这个人的本质人的结构到底是什么呢
动脑是一种多么有趣的深刻的运动啊！