谈病说痛：当代医疗生态的反思与追问
大家好，我是景军，欢迎收听《谈病说痛》。
今天我们讲一下，关于老去与逝去，佛教安养院有哪些创新，以及这些创新能给我们带来什么样的启示。
身葬大海，以身布施
首先我们做了一个研究，关注了渤海双缘安养院，在河北省做的。它也是一个净土宗的道场，它先后、到七八年前就有四五百人入住，一般都是居士。这里特别有意思，就是它有一百多个人签订了一份海葬协议——当然，签订了海葬协议的这些老年人不仅仅是住在这里的人，还有别的人也知道它这有海葬服务，就到这里签订协议。从 2017 年春天到 2018 年秋天，这家寺院举办了 57 次海葬仪式，出海安葬了 69 位逝者。
清华大学社会学系民间养老研究组摄（2018）
在这里就引起我们一个注意，这个海葬是啥意思？首先我们看到了特别有意思的一个，它叫光明丸。光明丸是什么？就是这些人火葬完了之后，把骨灰和白面揉在一块，做成像弹球这么大的一个光明丸。它是干什么呢？它是航到大海里去以后，把这些光明丸喂鱼。这里背后的思想是什么？是佛教的叫以身布施，我要用我的身躯去滋养这个世界，他要找到一个实现的办法，这叫光明丸。
另外一个，他要把自己的死作为一个环保之举。这个也特别有意思，这就是我们问到一个问题，正常的死亡本身会有意义吗？一般我们说正常的死亡，也就是各种疾病、老死这样的事情，它怎么会有意义呢？因为所有的意义都随着死亡终结了。但是我们看一下渤海双缘安养院的老年人和这个机构，人家通过海葬实现了一种生态葬，实行了一种环保葬——这是俗的思想，这环保的思想是世俗的，是所有人都可以有的，不见得是佛教的，但是它后头支撑的还有一个系统，就是这光明丸实现的又进一步地叫以身布施的思想。
2024.05.07
精选评论
共 7 条反而应该更加充实，完全自主了
这个观点可以讨论，不一定苍凉吧😁
“光明球”这种海葬方式，就是一种“反向关怀”，于自身有价值，是一种诗意的回归自然，于世人有价值，推广了环保可持续观念，非常积极，非常慰藉。
感觉临终的关怀和生命情感的安顿，能够为活着的当下精神提供强大的力量。
不一定
听完这一期，配上结尾的配乐，一幅灿烂的画面。感觉人生所能触及的豁达，都被景军老师讲到了。
自己不代表苍凉，不局限于自己和自己的亲友，可以爱他人爱世界。