成人及成为人类学家：人类学60讲
文稿
大家好，我是黄剑波，欢迎收听《成人及成为人类学家》。
提到香港演员林正英，我想大家都不会陌生，这位被称为“僵尸道长”的男演员曾出演过多部僵尸题材的电影，是香港同类电影最为著名的人物。其大部分影片都围绕死后世界与生者世界间的种种纠葛展开。
在林正英僵尸题材的影片当中，出现了很多稀奇古怪的针对死者的“道家”法术，比如我印象很深的一个是在《僵尸先生》这部影片中，林正英饰演的九叔，是一名捉鬼的茅山道士。他受有钱的乡绅任老爷之托，为其亡父迁坟。可由于墓地的风水和当时对尸体处理不当，任老太爷的尸身已经变成了凶猛无比的僵尸。一段制服僵尸的故事也就此展开......
影片当中有很多和僵尸对抗的法术，而这些法术实际上暗含了一种普遍的观念，那就是我们需要对死者尸体进行某些特殊的处理和照顾。如果照顾不当，那就像他很多影片中认为的那样会引来“尸变”。
那在这一讲，我们就来讲讲不同的人类社会，是如何看待死亡本身，并是怎样处理尸体的。
不过，在开始之前我不得不提醒各位听众，这一讲的内容或多或少会让人会觉得有些恐怖和毛骨悚然，所以在开始前我不得不提醒各位听众，“胆小勿入”。
处理死亡
在人类学的视野中，我们实际上可以将死亡看作是一个过程，涉及到尸体和灵魂两个方面，前者是物理维度，后者则指向灵性（spirit）的层面。
我国的闽南人、壮族人和部分广府人及客家人、浙南人曾存有一种叫做洗骨的风俗，也称为拾骨葬，当然这种风俗也存在于其他东亚、东南亚的部分地区和文化当中。一般认为，在广大的印度洋、太平洋地区，东至美拉尼西亚群岛，跨越巴布亚新几内亚及印尼群岛，一直到马达加斯加，都广泛流传着这种被称为二次葬的不同变体。
2024.04.12
精选评论
共 7 条这几集关于死亡的课程，值得反复学习
死亡仪式是人类对生命终结与超自然秩序互动的重要体现，尤其能看出人们对于确定性的不懈追求。所以，仪式精细而有序，旨在引导个体平稳过渡至死后状态，彰显了人们对生死转化过程的尊重与掌控欲。通过意识具象化操作（如处理遗体）和象征性行为，将混沌无常的死亡现象转化为可认知、可驾驭的象征体系，从而在心理上构建起生者与死者、现实与未知间的桥梁，实现世界的整合与个体存在的连续性。
Veronique ：老师讲大课，你来小课，学习了
黄老师，想请教一下，刚去了晋南地区，对当地的古老文化和信仰感兴趣（比如后土、社稷、黄帝等等），有没有关于这些信仰生发的人类学研究？有没有相关书籍推荐？谢谢！
尸油拌饭 蛙趣
感谢老师的带领，扑捉飘渺不定的概念，理性面对“死亡”这个沉重的话题，多当面审视我们与他的关系。收获良多。
二次葬的目的是让困在发生变化的尸体中的灵魂离去，后进行最终的告别。