成人及成为人类学家：人类学60讲
文稿
大家好，我是黄剑波，欢迎收听《成人及成为人类学家》。在这集开始之前，让我们从刘慈欣的科幻小说《三体》讲起。
小说中描绘了这样一个场景，在人类与三体人的末日之战后，人类仅有的七艘太空战舰沿着两个方向飞离太阳系，其中包括了“自然选择”号、“蓝色空间”号、“企业”号等等。
这些星舰组成了所谓的“星舰地球”，并且还召开了公民大会，想要试着模仿民主制度以形成一定的人类秩序。但是这几艘战舰却无疑都面临着一个问题，那就是资源的枯竭，逃离母星，遨游在太空之中，等待他们的结局只能是饿死。正如书中写道：“我们这五艘飞船与任何世界都没有联系，我们周围除了太空深渊什么都没有了。”
而脱离了人类社会、失去交流、失去互动的人，不仅仅意味着人们变得“孤独”，实际上更意味着“人”不能再称为现有意义上的“人”了。这些星舰上的人类命运，也从他们脱离地球的那一刻注定了是一个悲剧。小说中的星舰在所谓的“猜疑链”之下为夺取资源而相互屠杀。
《三体》里，关于极端的社会形态有很多讨论，我刚刚讲的只是一部分。那以人类学的视角，我们不得不承认故事中的一个最基本的观点，那就是我们人类必须作为群居动物而存在和被理解。那在这集中，我们就来讨论孤独和孤独的死去，意味着什么。
无缘社会
孤独死这一概念最早来自日本，用于描述独居者在自家过世后，由于鲜于与外界和家人互动，经过一段时间才被发现的事件。又称作“独居死”或“无缘死”，日本行政机关又习惯称为“孤立死”。自二十世纪七十年代开始，日本就有记录孤独死的事件，并且有展开全国性的调查和研究。
在2010至2011年间，日本NHK特别节目录制组录制了名为《无缘社会》的系列纪录片。据说，这个由七名记者、一名主持人和两名摄影师组成的节目组之所以拍摄《无缘社会》是因为在2008年日本秋叶原发生的无差别杀人事件。
2024.04.05
精选评论
共 18 条一个人手术都经历过了，还有什么孤独是不能经历的呢。孤独和死亡都不是尽头，人类经验范围能描述的所有，不是所有。
黛西 ：同意 死亡不必然要求陪伴；只是在活着的人群来看，这是一种不体面的结局
最近跟一位领事馆的工作人员聊到当今中国社会的原子化，聊到前十年里我曾采访的北京、武汉、成都、上海、广州各地同志公共活动空间的改名和关停，聊到曾经的朋友们四散到世界各地，聊到电影《巴别塔》《迷失东京》的情绪基调照进现实……聊着聊着，我尽然不住地抽泣、泪流满面。。。。
一言难尽…在瑞士设计学院做毕业设计，每天干活像个疲劳的农名工。哈哈
孤独，本是现代性的内生问题。当宗教、家族这些都被祛魅或解体后，个体都孤零零的，无处告解无处排解。这也能理解为什么一些现代化较高的国家或地区，如日本、台湾邪教较多，因为孤独的人有这样的精神需求，需要填补需要注满。从日本的孤独死情况看，有其特殊的耻感文化影响，加剧了孤独者的自我隔离，但这种现代病不容小觑。
Veronique ：那怎么解决，你有什么好主意？或者你会怎么做来避免这种孤独而不快乐的老年生活？
人群中的孤独也就是顾城的《一代人》所阐述的。
我们更多的死于孤独
孤独患者是现代病的一种类型，原因是个体的原子化，个体和社会的联系微弱，被切断后就抑郁情绪滋生，最终自我隔绝而死去。
无缘社会的人胆大的进行无差别杀人案，胆怯的在家孤独死去，本质上都是失范性死亡，目的是直接或间接地杀死自己。
突然想到从佛教来看，如何看待孤独死的现象，似乎还挺坦然的
谢谢黄老师！
死了么app最近火了
原来死了吗这个概念，15年就有了
为什么孤独死去就是凄凉呢？世间有的是关系冷漠的家庭，家人的去世在他们眼中就是一场演出，冷漠地看着，冷漠地进行程序。有没有人收尸很重要吗？至少孤独死的人活着的时候没有被这些冷漠的人际关系折磨，自己选择了生活方式，凄凉只是别人眼中而已
大阳 ：我想所谓凄凉的原因只是社会的接受程度，教授“生”的社会手段五花八门，教授“死”的方面却几乎没有，可它确实是合理的存在，反向教授另一方，我相信都会越来越好的……
这题我会，除了住所的不同，很多人在城市中面对的跟洞中没有任何区别
紧跟时事啊