
一段失踪的民国史:黎光明的故事
大家好,我是王明珂。欢迎回到本节目来。
上一集我们介绍了黎光明他们关于黑水的描述,他们承认他们没去那个地方。
关于小黑水,我后来去那边做田野调查的时候,我是从羌族地区从茂县的黑水河一直进去,然后经过三龙乡、赤不苏这样,挺远的,然后到了黑水,进入小黑水。
其实更早我在埃期沟那边做田野调查的时候,小黑水就跟他们当地人讲的话说,只是隔的一批山而已(的地方)。
那时候我的主人,我的朋友毛**,他父亲就是建议我说干嘛那么折腾,你们还要出沟,然后还要到茂县,从茂县那边然后再入沟到小黑水,这边骑马翻个山就过去了。好,结果我们就听他的话,有一天就骑着马翻山要到小黑水去。我可以跟各位讲那是一个非常惨烈的经验,骑了8个小时还没有翻过山头,结果我就牵着马下山了,就总共花了大概15、16个小时,没去成回来了。
为什么牵着马下山呢?你已经没有办法把你的屁股放在马背上了,这个非常的痛苦。所以我在那边田野的时候经常有这种经验,当地人就讲都是说“用不着这么麻烦,翻个山就过去了,半天就拢了”,四川话讲“拢了”就是很快就到了。其实我好几次都是因为听他们这种建议,结果吃了很大的亏。
人类学研究中的“报道人”
前面两集我们讲到黎光明、王元辉,他们到牟尼沟的情况,还有到小黑水的,他们没有去小黑水,他们小黑水都是在松潘听别人说的。
牟尼沟那个地方我倒去了好几次,主要是一个我非常要好的羌族朋友,毛**他在90年代末跟2000年初的时候,大概在那段时间在那边当旅游局副局长,又当副乡长,那么我因为那个时候在田野考察已经到了尾声了,需要补充一些资料,有些问题没解决的,也要去问问他。所以他到哪里去,我就要追着他去。所以我也趁这个机会做了一些旅游,我平常也是不旅游的,后来因为这些原因,所以我就到了经常去牟尼沟。后来毛**又被调到黄龙旅游局去了,所以我又经常到黄龙去旅游。
这个使我想到了黎光明、王元辉他们的报告里面提到了好几位协助他们的人,也就是他们的向导,也是他们的翻译者。
2024.03.28



精选评论
共 3 条标准化的学术研究固然在构建普适理论和提炼共性规律方面发挥了重要作用,然而,它常常将研究对象简化为抽象的概念或数据,忽视了个体生命的复杂性与独特性。 每一个研究对象背后,都是拥有丰富情感、多元经历和社会背景的鲜活个体,并非仅是被量化、扁平化的“人”,而是立体饱满、充满温度的真实人物。
希望理想国能把这份100年前的报告,和王明珂先生的解说一起出版。
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