近世史的开端：宋朝
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍近代文人文化当中非常重要的理学。
追寻自由的理学精神
年轻时我读理学，尤其吸引我的，是这些理学家认真地探讨什么是自由，什么是最高的自由，而且在他们的探索中得到了特别的答案。年纪大一点，我读到美国汉学家狄培理（William Theodore de Bary，也可翻译为“狄百瑞”）的一本小书，标题叫《中国自由主义的传统》（The Liberal Tradition in China），从书名我就知道狄培理要讨论的是什么。他很博学，也很有想法，不过要在中国传统思想尤其是儒家思想脉络下谈“自由”，对狄培理来说毕竟还是有些内容是不容易理解与掌握的，也就是不在西方“自由主义”的思考模式中。
宋明理学沿着孔孟精神要讲的“自由”是什么？那是周敦颐教程灏、程颐兄弟时，给他们的那一份功课，要他们“寻仲尼颜子乐处所乐何事”。意思是，要他们去翻书、查书，看孔子、颜回为何而乐，在什么状况下会感到快乐？他们在乐什么，高兴什么呢？
《论语》里孔子、颜回的乐，都和个人自由有关，当我们感觉到自己是自由的，就会有最真诚的快乐。快乐牵涉到可以不用依赖别人。宋明理学探讨什么是终极的、根本的自由，既完全与他人无关，也是他人绝对无法干预、无法取消的。
理学家得到的答案，就是《论语·述而篇》中孔子所说的：“我欲仁，斯仁至矣。”意思是，你主观上决定要做个好人，要努力学习，让自己变好，总是作对的、好的判断，这个念头、这项决定纯粹是你的自由。这只牵涉到你自己个人的意志，和你的身份、处境、条件通通无关。任何人在任何状况下，都可以做这样的决定。这样的决定你能实践多少，让自己变得多好，能做多少好事，那是受到诸多外在因素影响。然而同样地，不管你实践了多少，变好多少，做多少好事，仍然无碍于你做这样的决定，也无法取消你做这样决定的自由。别人的意志，集体的规范，或者是再怎么庞大的权威，能够管制、扭曲你的行为，但无论如何不能管到你要做一个好人的主观决定。
2024.03.23
精选评论
共 10 条不懂不能批评，终极生命目的（应该在符合善的前提下吧？）不认可不能批评，受教了
对于自己不了解的人和事物，不要批评，对于与自己立场相差过大的，也不要批评。以前的我年少轻狂，有时候批评一件事情，在还没有完全了解之前就下了结论，属实惭愧。
最近几期都得听至少两遍才能完全明白。听了这一期对成庆老师的佛学节目的背景也有了更深的了解。谢谢老师！
131****5967 ：我也是
Kate Zhang ：我也是听完佛学节目，对禅宗有了兴趣，又找来这个听，有了更多的理解
仿佛看到了杨照老师理发着急的表情😝
理学的出现，与西方文艺复兴之后，哲学从古希腊的本体论、中世纪的生存论到认识论的转变有些类似和同步，都是从问题➡️答案，到如何认识这个问题。
杨老师说的太好了
太感谢杨照先生，短短十几分钟，把中华思想传承，佛教和禅宗框架来龙去脉讲的清楚，别的老师免费时能听得集，我没有强大背景知识，听的一头雾水。
很想拜读杨照老师当年发表的那篇文章，尤其是对于第二点的论述，为何对和自己的终极关怀想去太远的人或事不该也不能批评，很想知道这其中的详细逻辑思辨。