谈病说痛：当代医疗生态的反思与追问
大家好，我是景军，欢迎收听《谈病说痛》。
今天我要讲的是关于自杀的问题。我先讲一下一位法国人的自杀学说，他的自杀学说在全球都是有影响的，那这个人就是涂尔干。
埃米尔·涂尔干（Émile Durkheim，1858-1917），法国犹太裔社会学家、人类学家，《社会学年鉴》创刊人，法国首位社会学教授
涂尔干《自杀论》缺席于民国学界？
涂尔干的自杀学说一直到 20 世纪 90 年代才介绍到中国学界。在上世纪 20 年代和 30 年代，涂尔干在中国学界已经有一大批精明强干的学术传人，其中包括 1920 年开始在法国研修社会学长达七年之久的许德珩先生，从 1921 年到 1930 年在里昂大学和巴黎大学都有过求学经历的杨堃博士，从 1921 年到 1930 年在里昂市斯坦拉斯堡大学攻读社会学的胡鉴民博士，以及从 1926 年到 1929 年在巴黎大学读书的凌纯声博士，还有卫惠林、语言学家王力、徐益棠、杨成志，他们这些人全都是跟着涂尔干直接读过书，或者跟涂尔干的侄子莫斯（Marcel Mauss）读过书，也就是说，他们都是涂尔干思想在中国的传人。
比如说到了 1923 年的时候，涂尔干有一本书叫《社会学概论》，就是由许德珩翻译成中文出版的；然后涂尔干的《道德教育论》文集也是许德珩在 1930 年翻译出版的；然后涂尔干的《社会分工论》，是由王力先生在 1935 年翻译出版的。然后我们去查一下比如说大成故纸堆这样的数据库，涂尔干的生平、他的集体表象学说、对初民社会宗教形式的研究，到 1935 年的时候全部介绍到中国了。杨堃先生一个人就为介绍涂尔干和法国社会学年刊学派的代表人物，撰写了一百多万字的教材和文章。
《自杀论：社会学的研究》（Le Suicide : Étude de Sociologie，1897）
2024.03.12
精选评论
共 21 条每一集听来震惊，忽然觉得谈病说痛，说的是什么病，谈的是什么是痛。
aileen ：嗯呐 不只是身体的痛 好沉重哦
联动上了。王力先生是王缉思老师之父
雾中风景 ：看到您这条，才去查了王力先生的子女们。除了王缉和先生算是继承了父亲的衣钵，其余子女都各走各路。子女们无一例外都在各自领域里闯出了一片天地，颇有成就。这是实打实的知识分子之家呀！
每一集都是一个“恐怖故事”景军老师以小故事大视角掰开揉碎，展开分析，让“故事”有了清晰的真相。
我觉得更有意思的，是当女性自杀数量超过男性时，才足以引起学者们的关注。
感谢社会学 感谢老师为女性呐喊！
中国人为别人而活，为家族而生的观念，在景老师的这段讲解殉节的内容中展现的淋漓尽致。国人的为自己而活关注自己，到现在也有很长路要走吧。毕竟传统的观念很难改变。
所以女性更多地选择慢性自杀是不是也有社会文化上的心理暗示？快速的自杀是暴烈的、血腥的，而服毒投水被认为是静默的、哀怨的。
自杀感染，让我想到当年富士康不断更新的第×跳。
这涂尔干有毒。。。。
《史记》中大量且细致的自杀情节，突显了司马迁对生死抉择这一主题的重视。在他的笔下，自杀，不仅止于客观事实，更是通过个体命运的深刻描绘来反映时代精神和社会伦理。自杀是悲剧，但不消极，反倒是一种积极的“自全”抉择。为了保全个人的气节和尊严，在无法改变外部环境的情况下，通过自我终结来维护一种更高层次的价值观，即“杀身成仁”、“舍生取义”。 同样，后世的自杀，往往反映了当时社会的道德规范、阶级关系以及法律与伦理的冲突，集中呈现出社会中相对弱势的阶层、性别的人，在生死面前的不同抉择标准和价值判断。
哇塞这期社会学研究课题真是劲爆啊，终于能把那些讳莫如深的“爬满虱子”的社会现象连同生命“一袭华美的袍”都掀起来给大家看一看了。有多少压抑来源于人性幽微处的霸凌念头。
妈呀，听到这儿太震撼了🥲（“死给你看”是反抗的声音…
景军教授用大量的人名，地点，数据摆论据，真实不忽悠
做自杀论读书报告的时候有看到老师这篇文章
老师讲阮玲玉让我一下子想到了大S（留言写于2024年3月23日）这么多年过去，鲁迅先生写下的“人言可畏”依然振聋发聩