一段失踪的民国史：黎光明的故事
正文
各位听众好，欢迎回到本节目来。
我们的前面两集介绍了黎光明、王元辉他们访问林波寺、对河寺，他们也到关外草原上去游览了一番。在这一个旅程上，他们后来又到了一个叫做他们的资料上写的是“葛昧寺”，其实今天这个寺院叫尕米寺，在松潘北边的川主寺再往北，九黄机场的再往北边去的尕米寺。
尕米寺
在他们的报告里面，也称尕米寺为“白教的寺院”，同样的，他们所称的白教其实都是苯教。他们的报告里面是这样写的：
葛昧寺去松潘城以六十里，在漳腊城北，位于漳腊河（岷江东源）西岸，在松潘去南坪的大路旁，此地已无耕种，再北，便尽是荒山，人烟断绝。
葛昧寺也是白教。牠最著名的是因为原来有一个“未卜先知”的活佛，不幸这活佛已死去三年，到而今还没有找准他转生的所在。
我们到了葛昧寺，被一位名叫凝戈的胖和尚把我们招待在金堂右厢的楼上，凝戈收了我们的礼物，叫小和尚把礼物送一份到活佛的家里，另一份给寺院的管家。他随即向我们声明道：“老活佛已经死了三年，还没找到他的转生；这庙上的事情全由管家喇嘛主持；不幸今天这管家喇嘛又不在寺院上。”
然后他们的报告里面又写了这一段：
随着凝戈上楼来围着我们，赏鉴我们的，恐怕有四五十个和尚。我们也是把话匣子打开，唱给他们听，分散糖精给他们尝，拆开电筒给他们看。
在这里我们就可以知道黎光明、王元辉这两位年轻人一路上都在玩这个花招，到了哪里去都是在炫耀他们所带来的这些看起来很先进很时髦很科学的这些东西。
像这个话匣子就是我们前面讲过可以放唱片的一个唱片机，糖精，就是化学的糖。所以在他们的报告里面，他们完全不隐瞒，他们到处玩这样子的把戏，以此来凸显西番这边的这些人。当时在他们的心目中，这些都是我们的国族同胞，这个有一点像是说，既然都是国族同胞，怎么他们会这么落伍？
后面这个报告又接着写到：
2024.03.07
精选评论
共 4 条人家是记录，应该说不上是嘲笑
成都猫熊 ：赞同
“时代和民族”的共识其实是动态建构的，既是跨文化交流与对话的结果，也是学术传统和专业伦理不断演进、实践积淀的体现。 在那个年代，黎光明与王元辉的研究，有一些主观感受和偏见融入研究报告，有学科不健全原因，但也更显诚实，本来人类学研究就难免主观性嘛。
王老师老是说黎光明他们歧视“西番”，倾向太明显了。