成人及成为人类学家：人类学60讲
文稿
大家好我是黄剑波，欢迎收听《成人及成为人类学家》。
在很受欢迎的美国情景喜剧《摩登家庭》中。Jay 与 Gloria 是一个“老夫少妻”的再婚家庭，在一次有关父亲的对谈中，Jay 说到：“我在他（父亲）的葬礼上没有掉下一滴眼泪，不信吧？我没有哭。所有人都看着我觉得我，根本不爱他。但是他对我来说就是整个世界。父亲明白，他一定懂得我有多爱他”。
同样，法国作家加缪曾经在他的代表作《局外人》当中也曾讨论过类似的问题，他在这本书的开篇写道：“今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清。”
而“我”就是这本小说的主人公默尔索，一个普通的小职员，母亲去世请假回去奔丧。不同于一般人认为的，应该要有的悲伤表达，默尔索在葬礼中表现得像个“局外人”。加缪写道：“在我们的社会里任何不在母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。”
我想如果非要在人类所有情感当中寻找最为普遍的基调来应对死亡的话，那或许就是“恐惧”、“悲伤”以及“愤怒”了。那在上一讲当中我们讨论了“恐惧”情绪作为一种文化意义上习得是如何影响我们对于死亡的认知与理解的。那么，在 今天这一讲我们将继续探讨人类在面对“死亡”时的另一种情感问题，涉及到“悲伤”这一情愫的问题。
人类情感：“死亡”与悲伤
如果说，“恐惧”主要是针对自己的死亡；那么，“悲伤”则更多的是指向他人的死亡，特别是针对丧失至亲的死亡所迸发出的强烈情感。
在绝大多数情况下，当我们面对亲人的辞世时，都会体验到悲伤、无助等多种负面情绪，并以各种方式极力宣泄，很多时候这种情感是难以控制的，也是情不自禁的。
2024.03.01
精选评论
共 17 条如果，我们把表达悲痛，局限在“哭”这一种方式，那是对人类情感的压扁和设限，于人无益。人类学让人看到文化建构对于情感表达的影响，不同时代不同环境不同地域不同文化等，都深刻影响了人类的情感认知与表达，而正是在这种丰富性中，逐渐体悟到最贴切的方式。
136****7940 ：11
136****7940 ：1
从前觉得，悲伤是爱的代价，我们那么悲伤是因为我们有那么多的爱。听完这一集发现，原来有时候不悲伤也是爱的代价，甚至是一种更加悲伤和苍凉的代价。
这一集听得我一吁三叹😒：饥饿用药来“医治”、“顺其自然”的婴儿死亡率、“局外人”的现实版在21世纪的武汉母亲身上出现…隔壁成庆老师的佛学节目也刚好讲到死亡，可以对比着来听，来思考
139****9255 ：我也是，同时在听成庆老师的节目
是否可以理解为，如果说爱和传统情感是由人类文明建构的，那么长期的反人类处境（饥饿，不稳定，战争等）则会重新消解掉它们
听了这章，突然不那么怨恨父母了
我就是那个在母亲葬礼上没哭的人，被一个亲戚指责，我现在最后悔的事情就是没抽那个亲戚几个嘴巴子
经典之作 挑战"母爱"的天然性...
那些网暴者是集体凶手
好悲伤的PUA文化
【摘】那么对于母亲来说，作为一种情感上的自我保护手段，她们会避免与自己的后代形成依恋关系，进而去避免这种所谓的“丧子之痛”，或者是“悲伤”情感。想不想继续活下去被认为是婴儿自己的事情，她们便一开始就会表现出对孩子的“疏远/疏离”好让自己远离悲伤。
看过国外一位高寿亲友的葬礼，白天的事务结束后，逝者的家属会邀请亲友、邻居们一起共进晚餐，晚餐的气氛是平静的，悲伤的会被慰籍，也会有轻松的话题，也会聊到逝者的生前趣事。我曾经问过他们，你们不悲伤吗？他们会坦然说到，最重要的是要记得逝者留给我们的生活经验，不要忘记他们。
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饥饿造成婴儿大量死亡，从而导致母亲“不悲伤”，算是文化意义上的多样性吗？还是所有人类遇到这种情况都会有共同的反应？
老师讲讲自杀