一段失踪的民国史：黎光明的故事
大家好，我是王明珂，今天我们继续跟着黎光明和王元辉来一起游历。
我们上一集讲到黎光明，王元辉可能还跟其他的朋友一起离开了汶川，往北走，大概就是农历年的前后，他们到了石大关，然后到了叠溪，在叠溪在这边他们碰到了前方在松潘那边，甘肃那边被击溃的马家军流窜到松潘这边来，他们就顺便抢了松潘。因为这个战事使得他们没有办法继续往前面走了，所以就退回了成都，然后跟傅斯年通信，傅斯年就希望他赶快的回到上海，回到历史语言研究所。
但是我们上次最后也提到了，他没有听傅斯年的话，所以他到了4月中的时候又出发，这一次就顺利到了松潘。
松潘，位于“羌藏之间”
其实以黎光明最早提交给史语所的《川康考察计划大纲》来讲，事实上松潘之行非常重要。虽然是非常重要，但是只是非常小的一部分，他们原来的野心是非常大的，但是他们后来在松潘这边所做的一些调查，（体现出）选这个地点倒是蛮有意义的。因为松潘这个地方的族群非常的复杂，但是更重要的是，这边有地方政府有军队对他们（黎光明一行）会有一些保护，在当时来讲这个绝对是必要的。因为大家可以看到他们两个并没有到岷江西岸，像我做田野的那些很多的沟，像黑虎沟、黑水沟和三龙沟这些地方，他们没有到那边去，因为在那个时候那些是几乎是地方政府管不到的地方，非常危险。
在这一带地方考察，以他们那个年代来讲，以及根据我对这个地方的了解，我完全可以理解他们为什么只在松潘附近做调查。
他们西岸的沟，我根据他们的行程，他们只去了一个牟尼沟，其实那个都是已经非常危险了，我觉得他们一定要非常胆大，才敢去牟尼沟这个地方。
所以这也表示了就是说其实过去跟现在的差距非常大，我做田野的时候已经是非常安全了，在他们那个时候那是一个非常混乱的局面。
那么事实上在这一带地方，我可以大概介绍一下这边的地形，如果听众们对这个地方不是很熟悉的话。
2024.01.18
精选评论
共 10 条很喜欢、也很享受王老师从容不迫的讲述，和温文尔雅的声音。
fvb1 ：喜欢王老师的声音+1
要想完全客观观察是不可能的任务。可以说任何时候我们都难免带着主观视角，当一个学科成熟，它的那一套建制化的模式自带主观色彩，必然会遮蔽一些东西。这种时候，反而是那些未经过长期学术训练的人，能够带来更多异质、新鲜的信息，获得更丰富的考察。
我们看到的这份报告其实不是完全体，因为后来被废弃了所以内容更偏个人，就像你画画之前起的稿，但这也是它的特别之处。西方很多历史是由无数人的笔记，信件等拼凑而来，
感觉这是一位拍vlog的青年
不洗澡这个如何解释？我们家农村的，小时候也很少洗澡。那是乡里还有澡堂，过年的时候有时约小伙伴一起去洗。
老师，我曾因要去西藏看了一些关于西藏历史与宗教的书，有关苯教与藏传佛教的关系大致是这样的：苯教本是藏区本地固有的宗教，佛教传入后两者发生了激烈的碰撞，苯教在佛教昌盛时期就从藏族中心向汉藏边境撤移，到了现在的川，甘，青一带。乾隆想扶植格鲁派的藏传佛教，以“苯教是邪教”为由，曾发起两次“金川战争”。苯教受到重大挫折，但并没被灭掉，目前苯教中心在四川境内。
有点好奇，这些山地的原住民，和台湾高山族的原住民，是否有些异同可以聊聊？
对川西产生了兴趣
好丰富的民族知识