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今天我们来说文学。

唐宋八大家里，除了韩愈和柳宗元，剩下六个人都是同一个时期的，也就是苏洵、苏辙、苏轼父子，还有欧阳修、王安石和曾巩。其中曾巩的影响力想对小一点，但是据说朱熹很喜欢曾巩的文章。

唐宋八大家是古文名家。在北宋初期，古文还不占主流，虽然韩愈的崇拜者进行着小规模地古文运动，但这些人与中央的距离比较远，都是中下层的士大夫。在朝廷里面占主流的，是擅长骈文的知识分子，代表人物是翰林杨亿，他们的这种文体叫作西昆体。

庆历改革也带来了文体的变革。欧阳修的文体平顺流畅，而当时的太学则提倡一种比较晦涩的文体。苏轼是欧阳修的继承人，他对太学体是持批判态度的。我们这里读几段，来对比一下。

先来看看杨亿的《景德传灯录序》，刚才说过， 这是西昆体。

不立文字直指心源，不践楷梯径登佛地。逮五叶而始盛，分千灯而益繁。达宝所者盖多，转法轮者非一。

太学体的代表人物是石介，咱们看看他的《答欧阳永叔书》：

今天下为佛老，其徒嚣嚣乎声，附合响应，仆独挺然自持吾圣人之道。今天下为杨亿，其众哓哓乎口，一倡百和，仆独确然自守圣人之经。

最后，咱们看看苏轼的《正统论》：

始终得其正，天下合于一，是二者，必以其道得之耶？亦或不以其道得之耶？病乎或者之不以其道得之也，于是乎举而归之名。

这里面，苏轼的文字是最平易近人的。

苏轼也是宋代最有代表性的诗人。他的诗歌有很多是写景色，这也是宋诗的整体特点。咱们上一集说过，宋朝的绘画艺术追求准确地描画人物肖像，那么关于风景的诗歌，其实也是追求描画风景，这两者在理念上是相同的。咱们看看这首苏轼的《春夜》：

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。