大家好，我是杨照。

我们继续来读孟浩然的游记诗。

这里有一首很有意思的诗叫做《寻天台山》。

这一开头就标识了“寻”这个字，并不是走到天台山，这中间有一个要找到对的路的意思。

“吾友太乙子，餐霞卧赤城。”我的朋友，显然是修道的道人，叫做“太乙子”，这个名字就非常的道教。他在赤城山上，这又是道教的名胜，在那里修道，修道惯用的词叫做“餐霞”，也就是已经不用吃饭了，只要餐风饮露就可以活着。这个人隐居在赤城山，因为被朋友的修道成就刺激到了，向往那样的一种境界。所以呢，这首诗就描述诗人要往天台上去，这个过程是“寻”，表示说我并不知道怎么样可以从这里去到那里。

“欲寻华顶去，不惮恶溪名。”这首五律的颔联，孟浩然这个时候写得并不工整，我们不能在格律上面严格地去讲究。我们来看一下它的意思，那就是想要到华顶山上，也就是天台山的最高峰上面去，因而就不怕或者是说必须要克服对于恶溪的恐惧，这个地名真的直接叫做“恶溪”，多么恐怖啊。但是要到华顶山上，就必须要经过恶溪，更重要的是，要克服对于恶溪的想象，乃至于所引发的各种不同的恐惧。走到了恶溪这样的一个障碍的时候，你还要能够有勇气予以克服、跨过去，这过程必然是惊险的。

“歇马凭云宿，扬帆截海行。”比“水宿”更恐怖的，那就是这个时候骑马进到了云里、在山中。接下来你根本不知道自己在哪里，因为旁边全部都是云里雾里。

“扬帆截海行”，这是这首诗比较奇特的一个句子。选这首诗有一部分也是要让大家明白，孟浩然的诗有的时候就留了这样不成熟的尾巴。等到盛唐诗慢慢地成熟了，就不可能再出现这样的败笔。所有这些描述到这里突然跑出了其实不相干的内容，这叫做“为对而对”，因为前面的颔联对得不工整，后面这一联就要尽可能的对得准确。