1. 文艺复兴时期的性笑话要直白很多

2. 民间笑话可以帮助我们理解文学作品

3. “露骨的性”是高雅与低俗文化之间的主要区分

4. 各个国家和文化对于“情色”内容的管理不一样

你好，我是徐贲。今天要讲的是早期文艺复兴时期的大众笑话，大众笑话通常被视为是低俗的东西，和但丁的《神曲》放在一起谈，简直是一个是天上，一个是地下。

但好在，我们前面已经讲到了薄伽丘的《十日谈》，可以说是一个介于这两者之间的桥梁，当然，在不少人眼里，连《十日谈》也是很低俗的。为什么呢？因为《十日谈》里有许多与性有关的故事。“性”被视为“低俗”或“粗俗”，从中世纪到今天，并没有太大的变化。

但是，从中世纪到今天，性就一直是大众文化的一个标配。就像没有辣椒、没有花椒就没有川菜一样，没有性内容或性玩笑也就没有了大众笑话。

从这一集开始，我们就来谈谈这个有意思的话题。

弗洛伊德认为：“只是在社会上升到一个更为精致的阶段时，才形成笑话发挥作用的正式环境。这时候，淫词秽语变成了笑话。而淫词秽语也只有以笑话的形式出现，才能被社会容忍。性笑话让听笑话的人在自己的想象中，重构一个完整而且明确的淫秽场景。”

弗洛伊德的这段话是针对现代文明说的，并不适用于文艺复兴这个“前现代”的时期，那时候的性笑话和性幽默要直白、明显得多。《十日谈》就是一个证明。文化研究者把文艺复兴时期性的笑话视为“人性觉醒”的一个重要标志，是有一定道理的。