大家好，我是刘文飞。我们继续来谈一谈理想国译丛中的《娜塔莎之舞：俄罗斯文化史》。今天我们从它的第三到六章开始。《娜塔莎之舞》的第三到第六章，这四个章节都可以看作是“个案研究”。

 

第三章写俄罗斯最有名的两座都城，这一章的题目《莫斯科！莫斯科！》也是借典，语出契诃夫《三姐妹》中的台词，三个姐妹在剧中一遍又一遍地呼唤莫斯科，把莫斯科当作他们美好往昔的象征，当成未来幸福的寄托。老实说，这一章写得比较凌乱，从莫斯科在1812年战争中的浴火重生，写到19世纪末、20世纪初白银时代的莫斯科先锋主义艺术，内容包括莫斯科与彼得堡这对所谓“双都”的比较，莫斯科商人阶层的日常生活，莫斯科的艺术生活，包括戏剧和绘画，以及莫斯科在俄国文化中不可替代的核心作用。

第四章《与农民结合》从俄国1860年代民粹派的“到民间去”运动写起，写到农民问题在俄国文化中所起到的作用。1861年俄国农奴制的废除，被陀思妥耶夫斯基用来与公元988年的“罗斯受洗”相提并论，它在俄罗斯民族意识的发展史中发挥了巨大的激励作用。19世纪俄国文学艺术的发展，在很大程度上都依赖于“与农民结合”，从阿克萨科夫的小说到屠格涅夫的《猎人笔记》，从涅克拉索夫的《谁在俄罗斯能过好日子》到托尔斯泰的小说，受到斯塔索夫鼓励的现实主义艺术，比如绘画中的列宾和“巡回展览画派”，音乐中的“五人强力集团”，直至19世纪末的“艺术世界”集团和佳吉列夫的俄罗斯芭蕾舞团，其创作探索的内在驱动力就是文学艺术的民族属性，而“与农民结合”就是创建俄罗斯文学艺术的民族学派的重要途径之一。但是到了1890年代，俄国知识分子的“农民崇拜”基本破灭，契诃夫、布宁等人的创作中就体现出了这种绝望情绪。