01:46 谈论环境保护，为什么还要扯上性别？地球母亲（mother nature）等自然与女性捆绑的叙事有什么问题？

14:15 女性领导者会倾向于做出“亲环境”的决策吗？

19:46 女性会更受害于气候危机吗？这种叙事在什么样的条件下是成立的？

29:30 默认“无性别”做出的决策，为什么会加剧性别的不平等？我们面对气候问题的种种行动，只是在“打补丁”，而没有面对根本问题？

36:29 为什么女性在气候行动中占比更高？

46:49 我们生活中，存在多少二元对立叙事？它会带来什么问题？

 

你好，欢迎收听《气候告急：关于气候危机的20次讨论》，我是Dany。经过了一年多漫长的更新时间之后，我们这档节目终于迎来了尾声，也非常感谢各位听众耐心的等待。我们这个更新的确不是非常的稳定，那么在过去一年多的时间里面，相信大家的生活可能也发生了不小的变化。就气候而言，我相信更多的人很切实地感受到了气候对于我们日常生活的切实的影响，以及这种影响的迫切性。当然，也希望更多的人能关注这样一个话题，并讨论这样一个话题。

那么关于最后一期的这个结尾，大家想问什么样的问题？想要请到什么样的嘉宾？如果有任何的想法和意见，也欢迎留言给我们进行参考。

今天我们这期节目的主题是“气候危机与性别”，请到了我们的老朋友刘君言女士。请到君言，当然也是因为今天这个话题，君言是比较具有专业性的，收听之前节目的朋友们可能还记得，君言之前也是做性别研究的方向，虽然现在是在做有关气候方向的研究和传播影响，但是她也一直非常的关注气候与性别之间的关系。

今天我们希望能够更加深入地讨论一下——如果我们在讨论气候危机的时候，加上“性别”这样的一个视野能不能帮助我们更好地理解气候危机，以及更好地进行气候行动？

我想肯定有很多朋友会这样想，或者这样问，尤其是在经历了过去一两年的整个大众舆论风向变化之后，是不是谈论所有的话题都要加上“性别”两个字？是不是不谈性别，社会上很多东西我们都没有办法去谈论了？那么为什么更多的人在企图关注性别？这样的一个视野和这样的一个研究范围，它到底对我们来讲有什么意义？

 

生态女性主义（ecofeminism或ecological feminism）是种政治与社会运动。它相信对女人的压迫与自然的退化之间存在著某种关系。生态女性主义理论者考虑性别歧视、对自然的控制、种族歧视、物种至上主义（speciesism）、与其他各种社会不平等，之间的交互关联性。

盖亚假说（英语：Gaia hypothesis）是由詹姆斯·洛夫洛克（James Lovelock）在1972年提出的一个假说。“地球整个表面，包括所有生命（生物圈），构成一个自我调节的整体，这就是我所说的盖亚。”简单地说，盖亚假说是指在生命与环境的相互作用之下，能使得地球适合生命持续的生存与发展。

 

卡伦·克里斯蒂安娜·菲格雷斯·奥尔森（Karen Christiana Figueres Olsen，1956 年 8 月 7 日出生）是哥斯达黎加外交官，曾领导国家、国际和多边政策谈判。2010 年 7 月，即哥本哈根COP15 会议失败六个月后，她被任命为联合国气候变化框架公约(UNFCCC)执行秘书 。在接下来的六年里，她致力于重建全球气候变化谈判进程，促成了2015 年《巴黎协定》，被广泛认为是一项历史性成就。

菲格雷斯多年来一直致力于气候变化、技术和金融合作、能源、土地利用和可持续发展等领域的工作。2016年，她是哥斯达黎加的联合国秘书长候选人，是早期的领跑者，但在获得足够支持后决定退出。

联合国气候变化框架公约（英语：United Nations Framework Convention on Climate Change，缩写作UNFCCC或FCCC），于1992年5月在纽约联合国总部通过的一个国际公约，1992年6月在巴西里约热内卢召开的有世界各国政府首脑参加的联合国环境与发展会议期间开放签署。1994年3月21日，该公约生效。

该公约缔约方自1995年起每年召开缔约方会议（Conferences of the Parties，COP）以评估应对气候变化的进展。

指在公司、企业和机关、团体中对某些群体（如女性、少数族裔）晋升到高级职位或决策层的潜在限制或障碍。它指正如玻璃一样，这个障碍虽然不会明文规定，但却是实实在在的存在。

一个关于女权主义气候变化解决方案的播客，主持与嘉宾主要是来自世界各地的女性。每一集都是关于如何应对、获得权力和迫使所有人获得气候正义的相关内容。