上野千鹤子《厌女》有声书
片段摘录
通过与同性集团的同化所能得到的权力资源，男性集团与女性集团相比，多寡之差是压倒性的。谁愿意主动去与处于劣势的集团同化呢？即使女性的同性社会性欲望与同性恋之间有连续性，那也只是一种甘居劣势的不利的选择。
与之相比，女人不如接受性欲望客体的角色，归属于男性集团，通过这种途径去寻求权力资源的分配，虽然这个途径只是间接的，但效率却远远更高。只要女人还是被置于围绕男人(被男人选上)的潜在竞争关系之中，女性之间的同性社会性纽带，即使存在，也是很脆弱的吧。这正可以解释，女人的嫉妒，为什么不是对背叛了自己的男人，而是指向同性的女人。
厌女症要是简单地就能超越，还用写这本书吗？厌女症与社会性别一样，不是因为我们懂得了那仅仅是在历史中被建构起来的文化产物，便意味着我们能从中得到解放。而且，正如我们在本书中所见，由于厌女症已经太深地刻进我们的身体，潜入欲望的核心，若是去掉厌女症，很可能像倒掉盆里的婴儿一样，将欲望本身也全盘否定。
关于超越了厌女症的未来世界，就像马克思关于废除了阶级的未来世界所言，我们只能说：“由于我出生成长在一个厌女症根植太深的世界，我无法想象一个没有厌女症的世界。”
2023.09.20
精选评论
共 1 条“关于超越了厌女症的未来世界，就像马克思关于废除了阶级的未来世界所言，我们只能说：由于我出生、成长在一个厌女症根植太深的世界，我无法想象一个没有厌女症的世界。超越厌女症有两条路径，一条是女人的路径，一条是男人的路径。关于前一条路径，我要对一个广泛流通的误解作出解释，即“女性主义者是厌女症患者”之说，对于此说，我们点头称是即可，没有任何否定的理由。原因之一，生于长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人恐怕不存在；原因之二，女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。如果有女人自身完全不存在厌女症，如果有那样的女人的话，那她就不存在斗争的对象，也就失去了成为女性主义者的理由了。如果有女人自身完全不存在厌女症、但周围社会并非如此，所以要为改变社会而斗争，那么女性主义就不再是自我解放的思想，而只是改变社会的道具。这样的斗争只是一种强加的正义，几乎可称为不同文化的碰撞，两者之间不但不能对话反而会以多数派对少数派的压抑和排除而告终吧。本来何为厌女症只有知道的人才能判定，许多女人正是知道了何为厌女症才对此感到愤怒和痛苦。”