大家好！我是康昊。欢迎收听《另类的共同体：海洋中的东亚世界》。

在上一期，我们关注了东亚海域贸易和交流活动中的一种特殊物品：硫黄，之所以说它特殊，是因为硫黄不同于一般的民用商品，实际上是军需物资，和东亚的政治史存在直接的关联。

在今天的节目里，我们将会关注另一种往来于东亚海域，并且影响这一地区历史进程的物品，也就是包括经书、袈裟、佛像在内的“佛教器物”。这些物品的流通，不仅体现了东亚海域佛教的广泛传播，更重要的是，围绕这些佛教器物的交流活动，同时又对当时东亚各国间的外交活动有着重要的影响。

可能大家会疑惑，佛教器物与外交有什么关系呢？我们首先来看一个关于佛经的例子。

朝鲜世宗十一年，也就是1429年的年底，朝鲜王朝派往日本的通信使朴瑞生一行结束了为期一年的行程，回到了朝鲜，向朝廷提交了此行的汇报书。这份汇报书的内容颇有意思，讲了很多通信使见到的的日本风俗。包括城市生活的景象、街道和市场的样貌、沐浴的习俗等等，內容十分丰富。

值得注意的是，朴瑞生还在汇报书中建议说，日本人喜好佛教，交好所赠之物，没有比佛经更好的了。我们可以准备起来，查清朝鲜各地收藏的佛经，整理清楚，等到以后和日本通好的时候能够发挥作用。

这是朴瑞生对朝鲜与日本外交的判断。在他的眼中，佛经，特别是整理成套的大藏经，是馈赠邻国的极佳礼品。所谓“大藏经”，就是经过编纂整理的佛教经典总集丛书，又叫“一切经”。

这时候，朝鲜王朝已经全面转向为一个崇尚儒学的国家，大藏经对于朝鲜的士人官员而言，已是无用之长物，甚至有官员说这些佛经“于我国不足宝也”，因此与其让大藏经放在国内的寺院里积灰，还不如送给日本，还可以借此夸饰朝鲜的威仪。