从思想看中国：余英时史学简述
大家好，我是杨照。
研究胡适的背后，余英时的现实关怀
在处理胡适的思想史上的地位的时候，余英时他特别提到了在儒学当中有两条道路，一条是“尊德性”，另外一条是“道问学”。而在宋明时期非常明显，尊德性走在前头，道问学跟在后面，或者说道问学是被当做是次级性的，是支源性质的。
然而到了清代，为什么会发展出考据学？那就是在儒家自身的传统当中，这两条道路的价值高下颠倒逆转了。道问学变得越来越重要，尊德性相对被视为是比较遥远的、要透过道问学才能够追求的目标。有的时候，甚至道问学自身变成了目的，尊德性被边缘化，甚至被遗忘了。
余英时也就是将胡适的态度重讲了一次，要重新复兴、尊重中国的道问学传统。他特别讲，那就是因为在中国的现代史、当代史上，他注意到了越来越强大的反智论 (anti-intellectualism)的这种潮流，反对知识，反对理性，更进一步地反对知识分子，乃至于迫害知识分子。
所以在这样的现实环境现实条件底下，余英时就特别强调，应该要复兴中国的道问学传统，让理性得到尊重，学问得到尊重，研究和从事研究的知识分子都能够有一定的社会地位，用这种方式来挽救中国，让中国可以重新和西方的知识，尤其是西方的科学科技嫁接上，用科学作为现代化的动力，如此中国才能脱胎换骨，才能够进步。
这其实是余英时的现实关怀，而它的背后我们仍然可以看得到胡适的影子。
考据学和西方科学不一样在哪里？
胡适当时的说法那就是中国近代考据学当中本来就含藏着实验主义的精神，也就是非常接近科学方法，因此只要将考据学往前推，就能够连上、就能够开出科学来。
那什么是往前推呢？那就是强调考据学和西方科学最大的差别。虽然有同样的精神，有同样的方法，但是运用来研究的对象却不一样：在中国这些对象都是字句，都是书本，都是典籍。可是在西方却是以这种精神、这种方法来研究万事万物，尤其是研究大自然。
2023.07.02
精选评论
共 2 条胡适具有很高的社会声望，通过自己实打实的行动，为白话文正名，提升了白话文的地位和声望价值，改变了人们心目中此前“白话”属于“俗语”“俚语”的负面印象，扭转了广大民众的语言态度，使白话文这种本来只是市井小民的专属标签，变成包括知识分子在内全体民众的语言文学表现形式。
听杨老师说的这一集，胡适是在对的时间遇到对的人（杜威）做了对的事