大家好，我是杨照，从这集的音频节目当中，我们接下来要为大家介绍的是余英时他所写的《重寻胡适历程》，这就意味着余英时他的历史研究的范围进入到了当代。

余英时他自己是1930年出生，而胡适是在1962年去世，也就意味着余英时和胡适有长达30年的彼此身世重叠的时间，在一个意义上胡适跟余英时是同代人。余英时他也再三地强调，他从来没有真正认识胡适，不过在相当程度上他和胡适是相处于同一个时代当中。

从历史研究的角度来看，我们就不得不将余英时研究胡适，以及他对于顾颉刚的研究，把他当做是当代思想史的领域、当代史研究的对象，当代史使得研究者和研究的对象就产生了不一样的关系，在这方面胡适对于余英时意义重大。在余英时重要的史著、史论，我们可以感觉到，他所走的这条史学的道路，前面隐隐约约都有那样一个背影，那胡适曾经走过所留下来的痕迹。

简单举例，像是《论天人之际》——这是余英时晚年的最后一部作品，他把时间推到中国思想的起源；如果对照胡适的学术论著，对胡适思想稍微熟悉的话就知道，胡适1917年从美国哥伦比亚大学回到中国，他到北大任教，他的第一部重要的作品，也就是在北大课程的讲义整理成为大纲，称之为《中国哲学史大纲》。

《中国哲学史大纲》当中有一项重要的创建在当时引起了轰动，就是告诉我们中国哲学要从哪里开始谈起。他有一个清楚的决断在当时被称之为“截断众流”：也就表示在胡适之前中国哲学史是用西方的概念来模拟来套中国的思想、中国的哲学，这相对是比较新鲜的一种态度，但因为有中国传统历史基本架构摆在那里，所以这个时候讲中国哲学史的人一般都不需要特别的考究，一定依照原来传统的方式，在时间上从尧、舜，夏、商、周这样讲下来；但是胡适他的《中国哲学史大纲》，一开头所谓截断众流那就是和别人都不一样，他从周代开始讲起，从《诗经》讲，然后让哲学的起源就断在《诗经》。