成人及成为人类学家：人类学60讲
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。
——东汉《风俗通义》
文稿
大家好，我是黄剑波。欢迎收听《成人及成为人类学家》。
这几讲我们都将谈“人从哪里来？”的话题，在上一讲我们谈论到了犹太—基督教传统中的人观，主要讲解的是《圣经·创世纪》中的有关“人之来源”的叙述。今天我们回归自身的传统，来看看中国传统中的“创世纪”。
我这一集着重要谈的是女娲造人的故事，下一集会再介绍几个中国民间关于人的来源和性质的故事，包括一些少数民族的传说。这些都会引向“人从哪里来”。
为何要谈“女娲造人”？人乃至万物，皆神所造
国人有关创世的神话有很多，比如盘古开天辟地、后羿射日等。我之所以要选择“女娲造人”这个故事，是因为女娲故事中暗含有较为全面的对人本身的理解。而且我们仔细比较就会发现，女娲造人故事中的一些要素与《圣经·创世纪》有诸多相似之处。通过这样比较东西方的人观，可以更加丰富我们对人本身的理解。
那要了解神话中有关对人的理解前，我们首先需要回归到女娲造人神话的本身，去回答几个问题。
第一个问题是，女娲是谁？各种典籍中的记载可能略有差异，但有一点却是一致的：女娲是一位能创造万物的神灵。
更详细的记载中有说明，女娲亦有娲皇、女皇、女帝等称呼，比如《史记》里记载：“女娲氏，风（或为凤、女、云）姓”，是古代神话中的大地之母，在“只知其母、不知其父”的母系氏族时代，被认为是早期人类的祖先，开启了华夏民族文化的先河。
而说起女娲，我们通常会想到女娲补天、女娲造人以及女娲和伏羲的兄妹婚等故事。女娲补天之说以及伏羲女娲兄妹成婚的故事都值得讨论，不过，因为这一集讨论的主题是人观，所以我们主要分析女娲造人的传说。
这里仅提及一点，女娲造人的传说先于补天。
2023.06.16
精选评论
共 14 条当我们欢呼理性大胜利的时候，也自我斩断了精神的根，换来的是灵性大溃散，悬浮于世，行尸走肉。
老师的课很好，但音频质量有点低，声音忽大忽小很严重，还能明显听出远离话筒造成的重低音也忽大忽小的问题，纯听音频很多句子会听不清，必须打开文稿来看。
周五下午学习人类学
一直很好奇中国古人的死亡观，好像他们既有轮回转世，也有阴曹地府；既相信儿女延续香火祭祀祖先，也知道死亡就是彻底的虚空，“死去元知万事空”，疯狂追求长生不老。就像张爱玲在《中国人的宗教》里说，中国文学里弥漫着大的悲哀。他们只有在物质的细节上得到欢悦，而主题永远悲观。一切对于人生的笼统观察都指向虚无。
黄剑波去传教吧，别上课了
人和黄土不一样的地方是神手的塑造，花去的时间，神甩藤条之力道。这比上帝吹口气做的功大多了，从这个角度女娲更爱世人。
是女神创造了人类
不要太赞同了！从小被家里人要求学理工科，学到人的化学构成的时候就毛骨悚然，不敢相信我们人就是由这些简简单单的东西构成的，必须遵守服从这些所谓的规律
女娲造人也蕴含了人类原罪没有耐性，捏捏不爱捏了，就甩上了。
这一集 值得反复多听与思考 今年中元节的时候 我就在想 也许我们选择出生 就是为了死亡 而神的“痛苦”，假如有神仙的話 除非主動輪迴，才得一死 死亡 應該是跟出生一樣 意義非凡！
《以学术为业》，演讲里，韦伯对“死亡”有着精彩的阐释。韦伯援引托尔斯泰的说法，现代人不再像古人一样“活够了”，而是“活累了”。因为个体在现代社会无法抓住任何客观有效的价值。因此“死亡对他来讲就成了一桩毫无意义的偶然事件。” 因此，在这里我想提醒大家的是，你如何理解死亡这背后其实暗含了你如何看待人本身的构成。而不同的看待人的方式的转变，也蕴含了理解我们今天所面临的困境的一把钥匙。
对自己的生活和知识体系开始反思！👍👍👍
黄老师的讲述如此妙趣横生……为啥留言如此之少？给黄老师点赞👍
能不能多配点图