大家好，我是杨照。我们来继续介绍余英时他所写的《红楼梦的两个世界》。

前面提到了，大家会怀疑说余英时要用什么样的方式，用什么样的立场，用什么样资格来介入红学，来解读来研究《红楼梦》呢？在这部分余英时提出了很有意思的解答，如果不是余英时，恐怕也没有别人能够做这样的事情，因为他就是用思想史的角度、学术史的角度切进去，意味着刚开始的时候，前半他是作为一个红学的研究者，他并不是研究《红楼梦》，而是先研究红学，这是两回事。

我们可以质疑，从文学的角度余英时有没有资格来研究《红楼梦》，但我们绝对不可能去怀疑余英时有这样的能力、有这样的资格，可以去研究红学。因为一来，红学是一个学术的传承，可以用思想史和学术史的方式来予以探究；二来，红学不管是索隐派或者是自传派，都深深地牵涉到了考证，尤其是自传派/自传说——后来所有的这些说法都必须回到证据上，证据在哪里？那就是清中叶乾嘉年间这样一种特别的环境，那既是《红楼梦》的时代背景，也是曹雪芹生活的时代。从祖父到父亲，一直到他死后，帮他把《红楼梦》传留下去的这些朋友，这就是自传派他们所依赖的最主要的相关史料。

余英时他的考证功夫了得，非常的细致，非常的厉害。再下来，我们前面才刚介绍过《论戴震与章学诚》，戴震的生卒年和曹雪芹几乎是完全重叠的，余英时对于清代中叶这一段历史他如此的熟悉，尤其是从思想史、学术史的角度切进去，也就意味着红学相关的传记、思想资料余英时都涉猎过。自传说这个派别底下的人他们所使用的资料，余英时都涉猎过，这是他特别的身份所提供给他切入红学特别的资格。