从思想看中国：余英时史学简述
大家好，我是杨照。我们继续来为大家介绍余英时所写的《论戴震与章学诚》。
不要被这本书的书名给误导了，其实在这本书的探究上，余英时放入了很多当时时局所刺激的一些想法跟感慨。
中国的反智主义与美国的“圣经带”
在序文当中他就特别提到，中国今天一方面要求现代化，另外一方面又轻视知识，鄙弃知识分子。于是余英时强调，这真的是一件令人难以理解的事，这是矛盾的甚至是荒唐的矛盾。
一方面要进行现代化，现代化怎么可能离开知识？现代化的每一个面向，包括经济，更不要讲科技的面向，到财政、国家体制的各种不同的方向，如果没有一个理性化的过程，请问要如何现代化？理性化的过程，每一个环节都牵涉到专业的知识，如果不要专业的知识，将所有专业的人员都排除在外，要如何进行现代化？这是余英时在字句上就已经充分地显现的热情和现实关怀，投射在他历史的研究上。
他就格外地凸显，中国传统文化上，儒学一向占据主导的地位，而儒学这个时候正在面临最严重的历史考验。儒学的传统要如何处理客观知识的问题？
余英时是从1960年代在美国远远地观察中国所发生的事情，后来他又回到了香港，因而他对于中国从大跃进到文化大革命的这些现实发生的事情，给他带来了很深的冲击。但还不止如此，因为那个时候他在美国又看到了感受到了美国学界的一些潮流。
美国这个时候也经历了各种不同的动荡，其中的一个潮流在当时让余英时留下了深刻的印象，那是美国主流的基督新教，也就是美国殖民者最早从英国去到北美的这些清教徒，他们所建立的教会，这个时候他们的教义必须要面对新的挑战，那关键的就是如何面对科学？
2023.06.09
精选评论
共 4 条宋明理学，尊德性，清朝的道问学，怎么就被蒙蔽起来了。说钱穆先生不知道道问学吗，不现实。也许正如钱穆先生坚持的，为什么一定要用西方的框架来套中国文化，中国是有能套进去这个西方框架的，钱穆先生也不乐意去做这个事情。哈哈哈
什么时候可以讲讲中国的反智传统
真正的强者，不是搞对立搞打压，而是兼容你，把你纳入我的体系。那于儒学来说，就是找到本就有的客观求真传统，再以此为基点，去链接理性化现代化专业化的一面。
可以说，看清代思想应该以现代视角