重新理解马可波罗

西方古代在中国名气最大的人，除了上帝以外，估计就是马可波罗了。中国人之所以对马可波罗这么熟悉，主要是因为他在中国生活了很多年，是真正经历过忽必烈统治时代的人，而且他在北京生活了十几年。所以，中国人对马可波罗的熟悉，自然是因为他本身与中国有着特殊的旅游奇缘。要知道，在北京住了十几年，不管怎么说，马可波罗也算是半个北京人、半个中国人了。 其实，马可波罗之所以能为大众所熟知，也是因为大家把他和自身的文化亲切感联系起来了。相比之下，西方其他很有名的人，比如亚瑟王，在中国大众中名气并不大，因为他们再怎么有名，也不可能像马可波罗一样，真正经历过中西文化的交融。那些人物对于中国人来说，还是非常陌生的西方文化。 所以，很多在西方名气很大的人，在中国其实并不出名，甚至可以说是默默无闻。但马可波罗属于那种在西方名气可能都没有在东方大的例子。这也说明了，想写一部好的游记并得到当地民众的认可，就要融入当地文化，虚心地与当地文化融合，这有多么重要。 这也能解释为什么像基督教那样，本质上带有高高在上和高傲征服姿态的文化，在中国的传播不如佛教更有受众。 因为佛教说到底，是以一种嵌入到大家日常生活里面，尤其是对死亡和终极哲学问题的解答，以一种虚心的态度来进行的。但是基督教那种就是让你一切都必须听上帝的，一切都必须服从上帝，不服从上帝那就是天大的罪过，就要被上帝彻底打下地狱，一切就都完了。所以，这至少是很重要的原因之一，就是基督教不能在中国战胜佛教的原因。 那其实这也说明，中国人的骨子里面还是喜欢那些能够放下身段、放下姿态的宗教，这就和西方人的观念很多时候是不一样的。西方人的观念有时候就是喜欢那种简单粗暴的、能够征服他们认知、能够让他们彻底服了的宗教。这些其实就是西方人的这种观念和态度。 所以，像《马可·波罗游记》这样的作品在中国也很流行，就是因为它能够触发到，或者说很偶然地就碰到了东西方文化交融交汇的一些地方。所以读《马可·波罗游记》的时候，它不仅仅只是一个文学作品，更是一种洞察东西方文化差异点的契机。搞懂《马可·波罗游记》，至少能搞懂相当一部分东西方文化的交汇、交融和相差之处！

马可波罗游记多半是假的，但其中呈现的，那几百年间欧洲人对中国的感觉和想象，应当是真的。