从思想看中国：余英时史学简述
大家好，我是杨照。我们继续来介绍余英时和陈寅恪之间的关系。
奇特的《论再生缘》与《柳如是别传》
在陈寅恪的晚年，他写了《论再生缘》。在刚开始的时候，他并没有公开正式地发表，而是陈寅恪托人将这样一个油印本带到了香港。1958年余英时他看到了流传到香港的其中一个油印本，读了之后大受震撼。
他大受震撼其实另外有一个背景，一来是余英时他本来就很熟悉陈寅恪的作品，所以他就感觉到陈寅恪的作品和以前，不管是西北史地方面的研究，或者是中古北朝到隋唐的研究，都大大地不同。
接下来，因为余英时他自己作为具备有深厚考据背景的史学家，那他当然第一件事情，先要考证确认，这真的是陈寅恪写的吗？因为写陈端生，写弹词，和在这个之前，陈寅恪写过的史学研究完全都不一样。另外，文章行文体例也非常不同，再加上又是油印本，没有正式发表出版，流到香港，只有少数的几本。余英时第一个反应是，这是真的吗？但他真的熟读陈寅恪的作品，陈寅恪的行文风格还曾经影响到他，害他被钱穆老师特别纠正。
所以经过对于内外证据的搜集跟比对，他判断这应该是真的。不过解决了一个考证的问题，引发了另外一个巨大的问题。那陈寅恪为什么要写这样奇特的东西，他试图在书里面讲什么吗？接着呢，另外一件事情，这是余英时自己生命的经历冲击了他。
1955年，钱穆帮他推荐，将他推荐给哈佛燕京学社
。那个时候哈佛燕京学社赞助支持香港的研究生去哈佛大学念书，钱穆推荐了余英时，哈佛那边也接受了。他要去美国，但他遇到了一个巨大的麻烦，他没有护照。
。那个时候哈佛燕京学社赞助支持香港的研究生去哈佛大学念书，钱穆推荐了余英时，哈佛那边也接受了。他要去美国，但他遇到了一个巨大的麻烦，他没有护照。2023.05.12
精选评论
共 8 条唉哟以前真不知道这个背景细节。再看先生那句「我在哪裡，哪裡就是中國」才有了更深一层的情感意味。
历史学家都是大侦探
跟着杨照老师读余英时：陈寅恪的学术精神和晚年心境 余英时先生抽丝剥茧，通过陈寅恪的文章和诗文，侦探小说一样的推理，展现的是陈寅恪的思想、心路，晚年受到的待遇、批评，郭沫若之流的侮蔑和压制，陈寅恪文字和诗词的隐晦和心思的压抑与沉痛，又如何勉力、坚定地维持着文化额和学术的尊严，欲使再生缘再生。 看得我惊心动魄。 余英时的观察、推理、博学，令人叹为观止，感佩不已。不仅说了陈先生对陈夫人的钦佩，甚至说中了陈先生家里有一只云南黃藤杖。 最后，先摘陈先生的观点：“必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”然后再引晚年心境：“玉溪满贮伤春泪，未肯明流且暗吞。”
杨照老师更多在讲余英时的经历，并分析他的研究是在怎样的背景下写出来先生的，价值在哪里。余英时先生的研究，特别是思想史的研究是贯通古今，听了杨照老师的讲解，对读以及理解余英时先生的作品非常有帮助。
听了这么多集，大部分都是介绍，涉及到具体内容的很少，比如这集书中的观点究竟是什么？感觉听完之后还是一无所知
社会的关怀我理解就是现实，人生的路七拐八拐的也得走，结果走到美国，这是现实使然，有因缘造作。他是史学家，这是他的使命
两人都有点自况的味道
理想与现实的张力，无籍与寻根纠结，余英时激发出充足的写作动力