画说第二季：两种自然里的艺术史
文稿
你好，我是韦羲。这集我们从八大山人来聊一聊中国绘画怎样超越模仿自然的写实再现，进入一种书法的境界。也顺便介绍古代三种基本的构图类型。
八大山人其人
八大山人原名朱耷，是绘画史的奇才，大才，仙才。他虽然是皇族，却是坐镇南昌、造反的宁王后裔。宁王被王阳明平定后，他们这一支日子并不好过，朱耷年轻时甚至要改名换姓考试，想通过科举改变生活，但这时，明朝结束了。
每当皇朝覆灭，原先的官员，忠烈的或起兵抗争或殉国，有气节的隐居，割舍不下富贵的投降，百姓继续过日子、当韭菜，最惨的是皇孙，面临被斩草除根的命运。要活下去只能隐姓埋名，或者出家当和尚。
清兵过江后，四处搜杀朱明皇族，朱耷逃到山里，后来出家。清初四僧，弘仁和髠残是自己要出家，皇族朱耷和石涛迫不得已才出家，他们有佛学修养，但不算得道高僧，因为渴望婚姻，脱不了死亡恐惧和传宗接代的念想。
朱耷55岁的时候，原先的妻子和儿子都死了，他就撕裂僧衣，还俗回南昌，想再婚再生子，种种原因，事情没办成。也可能他年纪太大，口吃，又穷。传说他还过当道士，是南昌的道观青云谱奠基者。到了58岁，他才叫八大山人。
在清朝，八大山人并不固执，他的知交有在野文人，也有许多清代官员。这不奇怪，因为读书人才懂他的画、书法和诗文，没有文化看不懂他的画，更谈不上交流。古代又是读书人当官，他们可以跟他交流，还有能力帮助他。
八大山人的写意花鸟
作为明皇朝宗室，八大山人的故事无非一部逃亡史，上山下山，出世入世。所以大写意花鸟画到了八大山人手中内敛而沉潜，世界仿佛也随之冷落下去似的。南宋禅宗画空寂，无我，八大山人的画看着空灵，其实苍凉，零落。
他的《孔雀竹石图》是两只孔雀站在石头上，上面的山崖像屋顶，可以遮风避雨，就像他画的荷叶。
八大山人《孔雀竹石图》，图源：公众号“西湖会艺术沙龙”
2023.04.12
精选评论
共 9 条❤️
八大山人有时候让人想起了周梦蝶。
韦羲 （主讲人） ：妙的联想，虽然我没读过周梦蝶
讲的太好了，大开眼界
八大山人画动物的眼睛像漫画一样
来自书法的抽象性与那时文人写字可能要写得很快的速度有关，这个观点很有意思，虽然很多文明地域都有写字的需要，也许中国的写字、特别是象形文字而非拼音文字，在快写中，才能发展出书法性、流动性、书画性等书法性抽象，这也和中国是个书写大国（包括出现很多文字狱）有关，但很可惜并没有率先发展出满足书写速度的打字机等等技术。这一落后反而推进了中国艺术的抽象性。
老师最后关于抽象绘画的讨论带来很多新知，您提到中国画抽象的两种路径：书法性与场景性，由此想到明末清初的龚贤，以这两种路径该怎样去归类他绘画所表现出的抽象性呢？仅从视觉直觉去感受的话，他画面的抽象性主要来自于画面语言的选择，也就是“点”，有点类似于西方现代主义绘画对绘画自身语言的重视，以这个角度看待是不是也落入西方理论的窠臼之中啦～
韦羲 （主讲人） ：中国讲笔墨，就是对绘画语言自身的重视啊。另，只要有道理，只要是好道理，只要喜欢，别管他是东方的窠臼还是西方的窠臼，尽管用
veggieg 回复 韦羲 ：好滴，谢谢老师～