从思想看中国：余英时史学简述
大家好，我是杨照。
旧世的“天人合一”：王和巫的“礼乐”规范
关于中国思想的起源，余英时把它推到在远古时期的“礼乐”。“礼乐”是什么呢？“礼乐”是宗教上，也是政治上的变化跟发展。
依照余英时的说法，王者垄断了“地天通”的这些仪式，核心是“王”和“巫”，基本上“王”就是“巫”。他们要用各种不同的仪式来和祖先，或者是其他万物之灵沟通，而这些仪式扩张出去就变成了“礼乐”。
“礼乐”是什么？“礼乐”的源头是来自于天 ，来自于非现实的“超越界”。这样一种超越的力量，本来是“地天通”，或者说“通天地”这样的行为现象。可是蔓延出去了之后，因为它是根源于天，来自于“超越界”，降到了世间。“礼乐”最核心的就是管辖王和巫，他们要如何去执行“通天地”这样的任务来作为他们权力的根源。所以这里就牵涉到了它所产生的政治效果，是要让其他人感觉到威吓。
这仪式一方面规范王跟巫如何“通天地”，但同时也就是要表现让一般人隔绝开来，强烈地感受到自己并不具备有这样的管道、这样的能力。
我们可以这样想象，如果今天有一个巨大的祭天的仪式，这有一部分是要规范王，或者是巫如何进行这个仪式，他们要创造出一种现象、一个效果，让其他周围旁观的人感觉到这个仪式如此的神秘，神秘到带有一种吓人的效果。
王跟巫好像他们可以上到另外一个领域里面，将天上的秘密、讯息给取下来。那如果是这样的话，也就意味着，一般人不听话，这些王跟巫有能力“做法”，他“做法”是把天上的力量降下来去惩罚不服从的人。
那仪式要产生最大的效果，那就是不只是管在这里执行、进行仪式的人，还要考虑到，例如说运用咒语，运用音乐，使得旁边的人，让你会感觉到这一切都是如此的，既神秘，但同时又充满了明确的规则。
2023.03.24
精选评论
共 11 条对外部世界的敬畏产生了巫的权力，巫和王的结合，拥有了仪式，仪式的规范严肃和复杂，导致了神通权力的集中和唯一。孔孟，苏格拉底柏拉图等哲人，把神通的权力从天上拉下了人间，认为超越性的种子埋藏在自然人性当中，或者是善，或者是理念。这就是轴心时代文明的起源。
文明的突破，就是大写的“人”出现了，西方是上帝面前人人平等，中国是人人皆可为尧舜。
这一集太重要了！
温故而知新，重听，更是感到震撼。
孟子的“性善”可以类比理解成柏拉图的“理型”？
这样看轴心时代和轴心突破还真是非常不一样的概念，轴心时代是不同文明起源的那个时代指代，而轴心突破是不同文明发源的那个起点。中国文明的起点是人通过礼乐与上天沟通的善；西方希腊文明的起点是可以与神相通的人的理性！
几大轴心民族经历差不多同时期的精神觉醒，古印度发展出佛教，中东以色列发展出犹太教及后来延展的基督教伊斯兰教，古希腊先哲对科学和逻辑充满兴趣，哲学理性是他们所爱，而中国贤哲向人自身灵性进行探索，从“天人合一”发展出中国文明独特的道路。
虽然是西方的轴心文明观念，但是对于阐述中国的文明突破还是有一定说服力的
只有不断的追求更高的真与善的超越界的时候、人类才是有希望的…
我觉得更深一步讲，我们的观念来自于“情”吧，有情才有“感”，有感才会想要在力不能及时想要有个寄托，才会有对超越之物的“想象”，想象才会创造，才会有人类文明？
王仲山 ：有点像李泽厚的观点。