信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读
你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。今天我们继续来读阿奎那《政治著作选》。
我们今天所处的时代和地域都和阿奎那相差很远，除非是专门研究神学的学者，一般的读者更感兴趣的不一定会是阿奎那的神学，而可能是那些可以让我们联系今天进行政治和社会伦理思考的具体问题。这一集，我们就来关注其中的三个问题。
国家能消除暴力吗？
第一个问题是，国家能不能消除暴力？我们要从国家集体的形成说起。可以说，阿奎那的国家观学说几乎完全继承了亚里士多德关于自然和社会的思想。在国家的起源问题上，他引用了亚里士多德最著名的论断：“人是天生的政治动物。”在他看来，人作为自然的产物，来到世间时一无所有，好在自然赋予人理性、语言和实践能力，使人能够做到自给自足。但与此同时，只有依靠他人，互相分工合作，个人才能够获得自己生存所需的一切，因而人的本性会使人倾向于在城邦中过集体和政治的生活，否则人就会发展成非人，不是神就是兽。
阿奎那在《宽容与教会-国家关系》（“Tolerance and Church-State Relations”）这篇文章中说：“然而，人在本性上是一种社会动物和政治动物，生活在一群他的同类之中；确实，人比所有其他动物都更加如此，自然的必然性清晰地表明这一点。……不过，对人来说，所有这些都不是自然提供的，相反，他被赋予理性……于是，人与其他同类共同生活，这就是很自然的了。”
因此，阿奎那认为，国家是一种自然的制度，是为维护人的自然物质需要而存在的，超自然的需要则由教会来满足和指引。国家维护和平，协调公民们追求各自的幸福，保障充足的生活资源，清除暴力造成的不稳定因素，这些都是国家为人的自然物质需要提供的服务。
站在今天回看，阿奎那对国家目的和功能的看法是理想主义的，事实上，国家不仅不能消除暴力，而且根本就是行使暴力的统治工具，甚至是专政机器；国家是暴力的垄断者，并且这种暴力的危害要百倍地超过个人暴力。
2023.03.24
精选评论
共 7 条阿奎那既用启示又用理性，反复提醒人们，上帝是什么，世界是什么，人应该如何立足于世界之中逐渐地接近上帝。虽然他的一些理论因年代久远而过时，但用来反省当下的问题依然有启发，这也是人文阅读的意义所在。
“闻国家大剧院俄罗斯著名指挥来演出”有感
DUTCH pig. ：哈哈哈哈
阿奎那在《宽容与教会-国家关系》（“Tolerance and Church-State Relations”）这篇文章中说：“然而，人在本性上是一种社会动物和政治动物，生活在一群他的同类之中；确实，人比所有其他动物都更加如此，自然的必然性清晰地表明这一点。……不过，对人来说，所有这些都不是自然提供的，相反，他被赋予理性……于是，人与其他同类共同生活，这就是很自然的了。”
1. 生存与秩序先于一切。 2. 社会缺什么，就流行什么思想。 3. 能帮人活下去、稳住社会的，就被当成“正确”。
虽说“雪崩时，没有一片雪花是无辜的。 ” 但面对强大的社会结构，个人就是一枚脆弱的鸡蛋，深深的无力感……
Joanna ：那就说明身在之处还算不上是现代国家，曹县即是如此。