自我、爱与理想：给青年的哲学启蒙课
大家好，我是冷欣。下面我们来看另外一个人，海德格尔的回答。
海德格尔：生存之思
海德格尔
是20世纪的德国哲学家。海德格尔的《存在与时间》是一部回应了我们时代精神的著作。如果说笛卡尔哲学的核心概念是“我思”，是思维的我。那么到了《存在与时间》，作者提出了另外一个概念叫“生存”。刚才我们提到了笛卡尔哲学的一个问题是我无法知道别人与他人的存在。而且，在笛卡尔的哲学中，我们明显会看出，这样一种心灵的存在是高于我的身体的存在的，因为我从一开始就怀疑了我的感觉和身体，一开始就可以怀疑我的感觉和身体。
是20世纪的德国哲学家。海德格尔的《存在与时间》是一部回应了我们时代精神的著作。如果说笛卡尔哲学的核心概念是“我思”，是思维的我。那么到了《存在与时间》，作者提出了另外一个概念叫“生存”。刚才我们提到了笛卡尔哲学的一个问题是我无法知道别人与他人的存在。而且，在笛卡尔的哲学中，我们明显会看出，这样一种心灵的存在是高于我的身体的存在的，因为我从一开始就怀疑了我的感觉和身体，一开始就可以怀疑我的感觉和身体。
《存在与时间》读本，马丁·海德格尔著（陈嘉映编译），理想国 | 广西师大出版社，2019年版
现在的时代和笛卡尔的时代已经非常不一样了。我们这个时代有这样一句话：“身体感觉到的，灵魂也一定能感觉到”。我们这个时代承认一种感性的、当下的、生命性的东西。通过第七讲，我们知道，对于身心关系，笛卡尔是持二元论立场的，他认为，人的存在可以分为两部分，一部分是思维，是能思者，另外一部分是身体，是广延者。笛卡尔设想精神通过大脑里的松果腺来控制我们的身体。以此来解释思维如何控制身体。
到了20世纪，哲学家们开始用一个新的概念把这样一个二元对立的身心结合到了一起。这个概念叫生存。大家想想，我们在网上刷微信、刷微博是在找什么呢？有人会说找存在感。“存在感”就源于《存在与时间》中的生存概念。当说到存在感的时候，它既不代表我的思维、我的心灵，也不代表我的身体。一个180斤的人并不比一个80斤的人更有存在感。
2023.02.06
精选评论
共 9 条要避免“全是主观的评价”，一个方便法门是宣称自己在中性描述意义上使用评价语词。例如，Verfallen的意思是堕落、沉沦，当然是贬，海德格尔却声称他在存在论意义上使用这个词，“这个名称并不表示任何负面的评价”。可我们要知道，在这类情况下，说话人自己的声称是不作数的。语词的含义首先依于通常用法，你不能单靠申明就赋予一个语词以含义。“你这个人既自私又猥琐，不过我认为自私、猥琐不是坏事。”普通人这样自欺欺人也就罢了，论理家采用这种做法还多一重罪：掩饰了论理上的困难而不是与之较量。海德格尔思想深刻，却采用这种浅俗的策略，实在不该。（陈嘉映，《何为良好生活》，第三章第八节）
如今的信息冲击太大了，时时刻刻都有热点，每个人身心疲惫又乐此不彼，但这样的后果是，更无法深切理解生存，找不到此在。 当然，追求新信息新刺激，源于人类好奇的本能，但我们不能因为好奇的供给太充分，而失去深思的能力。如海德格尔关于“好奇”的说法，“不逗留在操劳所及的周围世界之中，涣散在新的可能性之中……好奇无处不在而又无处所在……此在在这种方式中被不断连根拔起。”
189****9502 ：我自知浅薄.仅发表局限于我的认知之内的想法.对于“此在”的说法. 我感觉太过世俗化.或俗世化？对于“思在”来说我更喜欢后者.起码算得上是思维或者人精神上的一种基本行为意识.个人观点很喜欢“思在”
沉沦，一种本己的存在迷失，丧失在一种日常的存在中。
我觉得胡塞尔对海德格尔的评价有所偏颇，海德格尔既然提出了“沉沦”一词，就没有否定人的主体性，而且海德格尔的哲学中，重要的是关系、状态、觉察，而不是“物”。
太棒了，听过的最容易理解的海德格尔的解读了。
“我们对人的理解是生物性的”
这是我一直在努力做着的：我们不能逃避一种常人的生存，但是我们可以尽量避免一种观念，一种庸俗的、平均的观念，避免对自己和他人的伤害。
我存在可以说是一种感知 感知便是身体与精神的共同体会 我，便置身其中