自我、爱与理想：给青年的哲学启蒙课
大家好，我是施璇。
接下来我们要介绍四种理论中的第二种。
唯物主义一元论
请大家继续带着“机器人与丧尸有没有心灵”这个问题，听我简单介绍一下唯物主义身心一元论。需要注意的是，我这里谈的唯物主义身心一元论是当代心灵哲学中的一个分支，与马克思主义的唯物主义并不同一。
一言以蔽之，唯物主义身心一元论主张心灵与身体是一样的，心灵就像身体一样都是物质的。
唯物主义一元论的基本主张是否认存在心理现象与物理现象这两类现象，也否认存在心灵与物质这两种实体；主张所有的现象都是物理现象，没有心灵实体只有物质实体。就心灵与身体而言，唯物主义一元论主张，心灵不是某种与身体相分离的、非物质的实在，而是同身体一样也是物质性的东西，与身体遵循一样的物理规律。
唯物主义其实有着非常长的历史。在古希腊时期，就有德谟克利特
，在近代有17世纪的霍布斯，以及18世纪的拉美特利。之后，随着科学的迅猛发展，科学主义也席卷了整个思想界，导致到了当代，唯物主义几乎独占鳌头、一枝独秀。在中国，唯物主义几乎占据全部江山；在其他地方，比如英美，尽管出于不同的理由，情况也是如此。不过他们更多的是将这种唯物主义称作物理主义或者自然主义。
，在近代有17世纪的霍布斯，以及18世纪的拉美特利。之后，随着科学的迅猛发展，科学主义也席卷了整个思想界，导致到了当代，唯物主义几乎独占鳌头、一枝独秀。在中国，唯物主义几乎占据全部江山；在其他地方，比如英美，尽管出于不同的理由，情况也是如此。不过他们更多的是将这种唯物主义称作物理主义或者自然主义。2023.01.13
精选评论
共 5 条如果要接受功能主义，同时又要回答“为什么不认为Siri拥有心灵”，我觉得应该先看看那些我们认为有心灵的个体，将之于Siri做一番比较。看看功能主义的心灵必须拥有哪些功能。只有当拥有这些功能时，一个系统才能被认为拥有心灵。
对于“中文屋”思想实验，我认为此时应把实验对象看成 屋里的人+翻译程序+显示屏 这一整体。屋里的人只完成了语义处理。屋里人使用的语言和屋外人使用的语言可以不同，但只要存在语言的翻译机制，这一系统就可以和实验者沟通。我们可以认为这个系统熟练掌握了中文，但没理由（误）认为屋里的人是熟练掌握中文的。 事实上软件程序就是这么一层层分析、处理完成的。最后CPU处理的都是机器语言。不同规范的机器语言是不一样的，但只要中间有协议进行规范转换，机器语言最后就可以执行我们代码语言要求它们处理的事情，并返回给我们能看懂的结果
本人程序员，表示接受功能主义。
我觉得*同一理论*的“可多样实现性困难”并不存在，因为每个人都是有差异的，这种差异源于先天生理上的脑细胞及神经网络结构不同，也源于每个人的经验积累不同，当然这一点也会作用于后续生理层面，那么，初始条件不一样，后续环境不一样，出现“可多样实现性困难”很正常啊。类似的还有“功能主义”，简单的类似“中文屋”这种实验分辨不出，但在真实世界，环境和语言很精微，这种“功能”是没有普适性的吧。
1:个人观点，不太支持唯物论。这样的话：人和物体也没有区别，那明明就有区别（人会动）那又怎么解释呢？ 2:人对环境的刺激反应也是可以有选择的…… 3:维特思根坦：说的对，其实人的灵魂&理性都是不平等的。 4:人心隔肚皮…… 5.:人不会表演嘛？人怎么是机器呢？一定有 6:心即是脑，那怎么解释无意识？怎么说明一见钟情？怎么解释胡说八道？ 7:😯哦……心理状态可以通过生理状态来反应挺赞同的，只是呈现结果，无法描述心理状态的过程嘛。 8:功能主义：嗯……有意思。功能主义比较被动（无待）