生活在媒介中：传播学100讲
文稿
大家好，我是刘海龙！欢迎收听《生活在媒介中：传播学100讲》。
我前两天看了一部很独特的电影，叫做《伊尼舍林的报丧女妖》。这个故事非常有意思，就是两个过去很好的好哥们儿，突然有一天，其中的一个对另一个说，从明天开始我不想和你一起玩了。
原因是他觉得对方太无趣了，跟他待一起，天天就是漫无目的地聊天，谈一些毫无意义和营养的琐事，浪费了自己的时间，而他更想把这些时间花在自己的音乐创作上，因为音乐才可能让后人记住他。
另一方就觉得很委屈，难以接受，昨天还在一起喝酒聊天的好朋友，怎么突然就决绝地中止关系了？他觉得对方失去了理性，肯定是有什么隐情，于是就不断地纠缠他。结果，越纠缠，越拒绝，越拒绝，越纠缠，最后两人的关系闹到不可收拾。
《伊尼舍林的报丧女妖》电影海报，图源：kenosha.com
有人说这个电影是个政治隐喻，暗示爱尔兰内战，这个问题我们暂且不讨论，在这里，我们仅从人际关系与人际传播的角度来解读。我们会发现，这个影片其实反映了一个关系中普遍存在的变化与矛盾。
我们大多数人应该都经历过，原本关系很亲密的朋友，可能某一天其中一方就会感到厌烦，觉得关系太近，失去了自我，想要保持一点距离；或者有的人和朋友熟了之后，可以预测对方的所有言行，又觉得失去了新鲜感和不确定性，以至于开始厌倦关系。
有人会觉得这是不是太作了？但是我们今天要讨论的关系的辩证法理论却认为，这非常正常，关系就是如此，人际间总是充满矛盾与紧张，它远远不像我们上次所讨论的关系渗透那么简单。
如何看待人际关系？一元、二元与辩证视角
一般来说，我们对于人与人之间关系的性质存在着三种不同的看法。
一种是一元论的，也就是把关系看成是非此即彼的、相互排斥的。比如，一元论者会认为，两个人之间的关系要么亲密，要么疏远。在一元的思维方式中，矛盾的双方相互排斥，当你走向一个极端，就必然远离另一个极端。
2023.01.03
精选评论
共 15 条不过随着社会的变化，我们的新奇感都在商业制造的奇观，比如电影、电子游戏、主题乐园、商场中得到满足，人们对人际关系的新奇观的期待和欲求反而越来越低，甚至还出现了所谓“草食化现象”。 我这里有一点不同意见，我反而觉得是因为伴随社会阶层的稳定，人与人之间关系的简化，人的确定性被高度满足后，从而有追求新奇感的需求。
就Padrai等着刘老师讲《依尼舍林的报丧女妖》呢！我对这部电影太有共鸣了。如片中Colm所说“我的余生再也容不下无趣的东西了”，他日复一日地忍受着庸常的闲谈，在时日流逝的恐惧中终于决绝地拒绝这种日常对话；但是Padraic明显对有趣和无趣的认知有着不一样的理解，不断的钻牛角尖要个他能接受的说法。人的精神渴望和对沟通与关系的看法和诉求如此的不同，还能否在辩证中寻求平衡呢？差异这么大的两个人，无论如何妥协，都不得不让渡一部分自我去迎合对方，这样的关系能否维持？能维持多久？能让双方得到满意吗？我个人觉得太悲观了。
关系的辩证法。关系问题既是内生性的，比如两人互动必然有摩擦，独立与联系、开放与保护的尺度，双方可能需要长久的磨合，才能达成动态的平衡；关系问题又受外部影响，比如空间环境、文化氛围、旁观者数量等等，都可能影响关系走向。但我们也要看到，关系既是稳定的，又是可变的，稳定指的是一段关系如果没有足够强的冲击，一般不会剧烈转向，可变指的是，如果有持续的变量影响，关系又会从量变走向质变。
不仅要拥有看待关系的辩证视角，还要有能够投入关系当中展开实践的决心与耐性吧！认清事实对人来说还是不足够的，人还需投入精力在一次又一次的关系中，只有尝试然后做下去，一段良性的关系才能产生并持久发展下去。
俄狄浦斯的儿子不是俄狄浦斯杀死的，而且是克瑞翁不允许埋葬他。
刚好今天读论语有句：“朋友数，斯疏矣。”
！听的时候一直在想eva，居然真的提到豪猪悖论了哈哈哈。
世界上唯一不变的就是变化
俗话说得好 距离产生美
人际关系真是复杂😊，人的欲望、思想、一切的一切，都处在无尽的变化之中。
最近也确实在思考和一个朋友是不是由于距离太近而产生了排斥，现在明白了关系的辩证关系中，对关系的期待不再是一种线性和二元的理解了，关系中有些磕绊是正常的。
啊哈哈哈，我也刚看过！印象深刻的是大家说话都好算数哦，说砍就砍啊。
文稿有错误哦，线上与“线下”
看理想 （编辑） ：非常感谢！已修改~
呀，听完了才意识到自己目前就处在影片中被拒绝的那方的境地，怎么办怎么办？😬