你好，欢迎收听《讲谈社·中国的历史》。

在孝文帝迁都洛阳的五年之后（499），孝文帝去世。继位的是宣武帝，他动用了五万多人在洛阳大兴土木，把洛阳建造成了一座东西二十里、南北十五里、三百多处里坊、一千三百六十七座伽（qié）蓝的大都市。

有一个很有名的文本叫《洛阳伽蓝记》，里面就记载了这时候洛阳的繁华。从葱岭以西一直到大秦（也就是东罗马帝国），“百国千城，莫不款附”。国境线上每天都有大量的胡人商队，到洛阳定居的人也不计其数。归化北魏的外国人有一万多户，住宅街道都是整齐漂亮，天底下的奇珍异宝都汇聚在洛阳。

宣武帝的皇后灵太后在这里建立了一座永宁寺，非常漂亮。据说达摩来到洛阳，看到永宁寺，说这是天底下绝无仅有的华丽建筑。

其实在道武帝进入华北之前，鲜卑和佛教之间没什么接触。但是在五世纪上半叶太武帝统一华北的过程中，北魏灭掉了北凉，把当地的三千多名僧人迁到了首都平城。在这之后，北魏的佛教属性就越来越明显。

太武帝曾经对佛教进行了镇压，但是到文成帝的时期，佛教可以说已经成为了北魏的国教。平城周围开始营造大型的佛教石窟，也就是我们今天知道的云冈石窟。在孝文帝迁都洛阳的时候，又开始修建龙门石窟，这个工程一直到隋唐才完成，可以说明当时的皇帝和贵族对佛教的信仰程度。

不仅修建石窟，而且每年四月初四“佛诞节”开始的时候，洛阳城内会有佛像的巡游，佛像上装满了黄金宝石。到初七，一千多个佛像会被送到宣武帝建造的景明寺。初八，皇帝要过来对佛像撒花。此外，还要演奏佛乐，表演各种魔术、杂技。从信仰的角度讲，这已经是一种异化了，追求奢华、消耗财力和民力。

《洛阳伽蓝记》里说了一个故事，洛阳崇真寺的和尚惠嶷死而复生，他说他死后见到了阎王。阎王说：“讲经者心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一粗行……造作经像，正欲得他人财物；既得财物，贪心即起。”