混搭的承诺：现代政治观念史40讲
各位朋友大家好，我是任剑涛，今天我们要讲的是第三章的第四讲，题目是《孟德斯鸠的“法意”：共和主义的规训》。
孟德斯鸠他的代表性著作《法意》，通常我们更流行的称法是叫《论法的精神》，《法意》是我们中国近代著名的翻译家严复对他《论法的精神》的译名，人们更愿意用《法意》来理解孟德斯鸠关于法与环境条件——这个环境条件指的是地理环境、人情风土、习惯——它们相互适应的这种关系，而《论法的精神》似乎好像是凸显不出这个意味来。
先姑且不论书名谁更为适当的问题，孟德斯鸠之所以值得我们专题来分析他，作为单独一讲来概述、来比较、来彰显，其实我们是想通过孟德斯鸠这个人，来凸显法国现代思想中的一个自由主义脉络。
法国的自由主义脉络，从启蒙运动开始
按照时间先后关系来讲，法国的现代政治观念，尤其是符合主流的现代政治观念，是以启蒙运动的领袖们——伏尔泰尤其是作为代表——他们对新兴的英国政治的欣赏，表现出法国人认同现代自由主义主流政治观念的一个脉络，我们强调起点是在启蒙运动。
其后实际上经过卢梭的一个逆转，法国的激进主义成为后来法国的政治观念主流，因此人们习惯上以法国的激进思潮与英美的渐进改良思想来作一个类型对比。
所以之前也给朋友们提出过，我们国内有一种划分，说现代主流政体的选择，实际上就是英法之间的一个对弈、磨合甚至是决断，走上法国道路，下来可能你就是德国道路、俄罗斯道路、苏俄道路；走上英国道路可能就是英美持续的发展、稳定的政体和相对而言表现出的社会的持久活力。
如果从大的角度来比较，这个说法也可以成立，但是从思想史的一个复杂景观上来看，所谓英法的对峙性比较，有流于简单的嫌疑。因为我们刚才说从启蒙运动开始，法国就有强烈的认同现代自由主义主流观念的一个脉络，除了启蒙运动那些重要的领袖人物之外，在启蒙运动的余波——当然实际上他也构成启蒙运动当中的一个人物，但是他与伏尔泰、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫以及卢梭等人有一定的时间距离——这就是谁呢？孟德斯鸠，以及孟德斯鸠稍后的托克维尔、贡斯当。
2022.12.23
精选评论
共 5 条贡斯当把自由区分为古代人的自由和现代人的自由。古代人有“做什么的自由”，而现代人有“免于什么的自由”。古代人对自由的理解是，我和奴隶不一样，对于城邦的公共事务，我有权去参与；而现代人对自由的理解，则是我不想玩，你就别来烦我。贡斯当的这一区分，还进一步启发了以赛亚柏林。
wong2 ：积极和消极自由
托克维尔不是19世纪的吗，和孟德斯鸠差一个世纪呢，为啥说是同一个大时代，求解
“代表”有两位模式，一种是一群人里有个成员，替大家去发言、去沟通。另外一种， 是一个人，直接替另外一群人，直接做主…一群人，被代表被决定了。
反思才有进步