现代的政制：国家的自我建构
文稿
你好，我是翟志勇。欢迎收听《现代世界500》第三季，《现代的政制》。
在前两个单元中，我们一起聊了现代政制中的英美模式，这个模式的基本特征是通过宪法来治理现代共和国。接下来的这个单元，我们将来聊一聊法国的政制。这部分的内容由苏州大学王健法学院的许小亮老师撰稿，由我来转述。
法国政制对现代政制的贡献
为什么要选择法国来讲呢？
今天我们所有人都确信，人民是现代政制的根基，所有政制语言的构思和输出、政制宣传的设计和散布、政制组织的成立和运行，都是围绕着“人民”来进行的。而法国为现代政制文明的最大的贡献就是，人民这个政治符号，是在法国政制的实践中生成的。
与英美模式相比，现代法国政制的发展，展现出一条截然不同的道路，它代表了现代政制文明的另一种进路。如果说英美是冲突与妥协下的谨小慎微，是应对具体困局的不得不然，那么法国它在现代性的路径上呈现出的政治精神则是狂飙突进、统治权不断更迭、政治统治模式不断反复和更换的状况。
在这个过程中，法国彻底实现了个人主义价值的政治化，塑造了直接面对国家的个人这一形象，进而通过新的政治语言、政治仪式和政治组织将这些政治化的“个人”重新组织成现代“共和国”的统治者—人民。正是通过法国政治的实践，“人民”才真正意义上成为理解现代政治的钥匙。
这个政治实践，就是法国大革命。法国大革命的策划者、发起者、推动者与终结者和他们的精神导师卢梭一样，都相信政治可以让人变得更好，认为改造政府、变革政治，是改变人性、提升人性的最好方式。
但是，革命的进程一旦启动，真实的历史进程就不可能符合美好的政治与道德理想，法国大革命进程中的理想与现实的背离、自由与恐怖的并存、神圣的人民与血腥的人民的交错，使得现代共和国在奠基之初，便为自己披上了一层神秘的外衣。
在这一集，我们就先从法国大革命聊起，主要来讲讲，人民这个政治符号，是怎么在法国大革命中诞生的，它对于法国的政治生活到底带来了哪些根本性的改变。
2022.12.16
精选评论
共 21 条许多人很有意思…“你们不喜欢可以离开中国”…“这里自古就是这个规矩，你在中国你就只有接受…”因为他们虽然也被压迫欺凌，但是他们同样可以向下释放和泄愤。所以，他们需要并且需要这样的游戏规则。因为他们已经花了几乎一辈子的时间，来学习、实践和积累这个社会的游戏规则。任何和平等正义相关的话题和内容，只会让他们气急败坏，因为他们更害怕自己突然失去对下的一种绝对尊严和绝对权威地位，即使自己获得平等对待，但是相比自己将要失去的…宁愿他们不要！
君之 回复 Ilumin ：每个男人都有权追求以刘诗诗，范冰冰为代表的美女。这完全不代表每个男人都有同样的机会得到她们的青睐。
Ilumin ：每个中国人都有权在自己的土地上追求美好的生活。凭什么人家都可以，我们却要背井离乡到人家的土地上乞求分享一些生活呢
少年时是线性的历史灌输吧……简单的认为，法革命比英先进，俄革命又比法彻底。如今特别怕彻底二字，那彻底的是人头滚滚，而且各民族的优秀者往往对彻底没有抵抗力，几乎在第一波就被消灭了。
我国太缺乏启蒙教育
这集听得我都不敢写合规的评论了…“不是任何人的主人，也不是任何人的奴隶”…需要在社会生活的实践中，深入思考下！很多人只是不满对待自己的“不公”，但是对于他自己意志却强加给其他比自己“弱”的人，并且觉得“天经地义”…“自古以来都是这样的”
有意思，当年法国大革命获得的历史关注和研究越多，今日法国在世界政治舞台能被看到就越少，应了“价值上的巨人和政治经验上的矮子”。托克维尔《旧制度与大革命》“这个民族如此充满对立，又如此爱走极端；做事受感情驱动而不是由原则指导。。。法兰西的民族性似乎就是革命性，追求激情、力量、浪漫、辉煌和成功
一会儿“兄弟感情” 一会儿“国父” 主讲人能不能有点性别意识？合着全法国都是男的是吧？
在媒介不充足的年代人民被代表是常事，但有互联网以后为什么还会被代表呢？
配乐也太精彩了，听得我激情澎湃
个人感觉法国这一部分讲稿写得比较学术，至少从听得获得感和顺畅感来说没有之前两部分好。
看理想
这里说的昨天看到乌合之众不熟看过乌合之众哦，不过大致的我明白在探讨民众气质的生成
坐等下一集，着急...
精彩！
经常搞错啦，抱歉
啊不是平庸之恶啦，应该叫所谓的乌合之众，昨天晚上才看到的平庸之恶