各位朋友大家好，我是任剑涛，我们今天继续来讲现代政治观念史第二章第六讲，题目是《霍布斯与王党分子：不受待见的君主崇拜》。

 

这一讲我们要展现的是另一个霍布斯的面向或者是面目。我们在讲马基雅维利的时候，就曾经讲到马基雅维利被人认为至少有三副面孔，人文主义的马基雅维利、权力主义的马基雅维利和共和主义的马基雅维利。以第二方面还特别为他作了命名，叫马基雅维利主义，马基雅维利是马基雅维利主义者。霍布斯实际上身上也带有这样一种矛盾性，我们说这两个人都非常重要，因此都给了两讲的篇幅来分析他们的思想，来充分展示他们在现代政治观念史上的一个地位和作用。

那么霍布斯与马基雅维利的面孔相比，大致可以说他是两副面孔，一副面孔是个人主义者，我们在第二章的第三讲，已经给各位朋友做了一点的分析；在这里我们要展现的是他另一副面孔，叫做君主主义者。因而我们这一讲，刚才说了，是要讲另一个霍布斯怎么样从一个个人主义者转化为一个君主主义者。这个里头是有一些现实的动力，也有一些是理论的动力，双剑合璧。

霍布斯能够非常从容地论证他的自由主义的个人主义理念，因而让人们觉得他为自由主义拓展出了一个基本的地盘。因为不建立在个人主义基础上，自由主义是完全没有办法阐述自己的权利哲学，也无法进一步去要求分权，表达自己对进步的期待和普遍主义的理念。

但是我们说王权主义或者君主主义，怎么与个人主义能够统一起来呢？本来是很难统一的，因而另一个霍布斯似乎是一个分裂的霍布斯，他所阐述的君主主义的立场，为君主专制所作出的辩护，似乎没有办法跟他的个人主义立场相统一。

我们已经说了另一个霍布斯的诞生，他有双重动力，一重是现实动力，一重是观念动力。

从现实动力上来讲，这个霍布斯的诞生与霍布斯本人在英国革命前（的经历有关），这里是特指1640年长期国会取代短期国会，国会与国王间矛盾迅速激化，因而导致了1642年所谓的英国的叛乱，进入非常短暂的一个英国共和政治的实践阶段。