民族与身份：无限人生书单第10季
文稿
大家好，欢迎回到民族与身份书单。
欧内斯特·盖尔纳：“现代论”流派的奠基者
在这一集中，我要介绍一位绕不过去的学者，他就是欧内斯特·盖尔纳。实际上，我的师公安东尼·D·史密斯就出自于他的门下，所以按照我们中国的说法，盖尔纳就是我的师祖了。
欧内斯特·盖尔纳（Ernest Gellner）：英国哲学家、社会人类学家，民族主义研究学者
我们之前提过“民族与民族主义研究”的几个理论流派，盖尔纳就是其中“现代论”毫无疑问的奠基者。他在《民族与民族主义》这本书的开篇对“民族主义”下的定义到现在为止还在被无数人引用：
“民族主义首先是一条政治原则，它认为政治单位和民族单位应该是一致的……民族主义情绪是这一原则被违反时引起的愤怒感，或者是实现这一原则时带来的满足感。民族主义运动，是这种情绪推动的一场运动。”
动荡与边缘：盖尔纳的生平与教育
鉴于咱们这是个书单的节目，而不是“二十分钟读完一本书”，所以我并不准备帮大家概述一本书的主要内容，而是打算从书以外的一些内容入手，引发大家对于这本书的兴趣，在最后再稍作一些引导，而具体的内容陈迪在他的节目里多少也介绍过了——这句话我好像说了不止一遍了，要不索性咱这个节目就改名叫《陈迪已经讲过了，大家一起来催更啊！》。
算了，开个玩笑啊，咱们说回正题。这本《民族与民族主义》呢，我打算从我这位师祖的生平讲起。
[英] 欧内斯特·盖尔纳. 民族与民族主义 (第二版). 上海人民出版社, 2021.
2022.11.30
精选评论
共 20 条最后简直泪目！
CHAO ：为什么突然变这么正经了
谢谢老师的这期节目！上学路上听的，到教室刚好听完；嗯，希望我能像老师所说的年轻人一样，带来一点点新的希望
感谢讲解，想请教几个问题。 一、“民族是现代才产生的”这个说法以前也看到过，在中国前些年似乎也有类似主张。但有些疑惑的是，这似乎与我们的历史认知不太符合，比如史书中对匈奴的描述、宋元、明清的关系，其中可能都包含着民族的视角。我的疑问是，这两处的“民族”概念是否所指同一，内涵上是否有差别？欧洲的民族主义理论是否可以用来解释中国历史上的民族冲突现象？ 二、民族与国家的关系是什么？以前有看到过民族主义和欧洲民族国家的产生是同步的这个说法，但这似乎也不好解释中国的历史。 三、建国以后确定56个民族，包括之前孙中山等人的民族主张，是否受到了欧洲民族主义理论的影响？ 主要的困惑还是：中国人的民族观念从多大程度上是原生的，什么时候开始受到欧洲理论的影响，现在对两者是否存在一定程度的混淆。 谢谢！
风立ちぬ ：中国建国后的民族识别工作受到了斯大林民族定义的影响。也同问中国古代华夷之辨的民族观念以及现代的中华民族、汉族、少数民族的概念是怎么一回事？希望得到解答
鸭梨🍐 ：同问
究竟什么是国家？听到最后很感动，我们一起努力，感谢老师。
听完了一整期，前面的知识更新了我的部分知识，但更感动的是后面低沉严肃有真挚的诉说，会继续追更的。
我觉得王老师的声音和陈迪老师的声音很像啊！
“所以，年轻的朋友们，这个世界、这个时代，尽管并不完美，但的确都是属于你们的，光是你们年轻而好奇的审视、心中按捺不知的悸动，就已经蕴含着一个更好的未来的可能性了，你们有理由为自己的勇气感到骄傲，而对于我而言，能与你们生活在同一个时代，是我的荣幸。” 泪目
懂的都懂
非常值得学习，希望每人都了解一下
我倒是陷入了思考，前两年网上那些洪水猛兽和现在的白纸是同一批人吗？
Nicole Chiang ：也许是的。也许世界上没有黑白、没有对错。有的只是真。年轻人的狂热、好奇都是真的。哪有人一下子成熟，都是动荡中成长起来的。环境、际遇对认知的影响很重要。
还在想鸡变藕不变是个啥？原来是符号看象限，笑死
麥教授聲音，真好聽
总感觉这期的理论更贴合西方社会，对于中国从先秦开始就有的“华夷之辨”该如何解释呢？
谢谢老师！
这个笑话不好笑啊，就像前几年有届奥斯卡主持人嘲笑华人只会学习、不会创造。