佛教与外族如何改变中国：魏晋南北朝
大家好，我是杨照。
在上集节目中我们提到了，陶渊明的诗歌突破了文类的限制，虽然在文体上仍然属于五言诗，但陶渊明写出了非常特别的内容，那是什么样的新内容呢？
陶渊明实现了的自然观
首先是他的诗中带有一种“闲适”、“自在”的情趣。“闲适”、“自在”在六朝当然不是新鲜事，因为六朝大为流行的《庄子》书中就教导人活着最好的方式是让自我与环境放松、舒适、不勉强的姿态相处。然而魏晋以降，名士们对于“闲适”、“自在”说了好多，但基本上都是落在道理上，都是用说的。在实际行为上，名士表现的却是刻意反抗既有规范，形成了一种惊世骇俗的反传统风格。
陶渊明在诗中写着“闲适”、“自在”的体验和感受，而且是用那样一种简白素朴的语言，让读者容易被说服，相信必须真的有那种“闲适”“自在”的生活，才写得出这样的诗，因此，读者也就被诗中的情境和心境感染了，生发出一种“闲适”、“自在”的体会和向往。
陶渊明的《饮酒诗（其五）》第五首为什么那么有名呢？我们来看看这首诗：
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩己忘言。”
“此中有真意，欲辩已忘言”，诗的结尾点出了吊诡的意念：“真意”是不能用“辩”的。而“辩”，也就是雄辩滔滔地讲道理，却正是六朝从“清谈”风气流传以来最兴盛的习惯。诗要说、要传递的，是道理无法企及的感受，是找不到说理的语言能够表达的，让人从有形的文字读到背后无法直接由文字述说的经验和体会，这是陶渊明作品神奇的突破性之处。
2022.11.03
精选评论
共 4 条真诚，是陶渊明对六朝清谈的降维打击。 当然，也有顺势而为的一面，当六朝玄理诗、游仙诗的形式限制了思维和想像，积累到一定程度，必然需要人站出来“造反”。
现在的官场用语，各种仪式上的用语，甚至到小学生一些刻意的抒情作文…仍然有骈文的影响吧🤦
题外话……最近热议天将降大任于“斯人也”还是“是人也”专家考证原文是“是人也”很多教材也都是这么写，也有很多老师从不同角度来解读为什么都读成了斯人还在怀疑教材被改……我看到老师也读的是斯人，老师能解答下吗？
涨知识了，谢谢杨照老师！