近代中国社会史30讲
你好，欢迎收听《中国近代社会史30讲》。我是王笛。
在20世纪初，整个中国经历了巨大的社会文化变迁。外国商品、传教士、随之而来的西方文明模式，都不可避免地影响着城市社会生活。成都的变化尽管不如沿海城市那样剧烈，但许多新的现象仍然在街头显现出来。
从今天这一集开始，我们将着重观察，20世纪初成都，发生的一场由国家和地方精英主持的社会改良运动。
在这些运动中，改良者试图改造公共空间，改变城市面貌和普通民众的街头生活，因为他们不满意人们如何使用城市的公共空间，也不喜欢他们的表现。
并且，改良者认为，对市民进行“启蒙”，是相当迫切的一项任务。于是这个重建和启蒙的过程，使得民众与社会改良者之间建立了一种新的关系，这种关系也是我们接下来要着重探讨的主题。
我们今天先来谈谈改良者对公共空间的重建，下一集我们会来谈他们如何从精神上，试图改造成都人民。
重建公共空间
改良者提出而且使人们相信，这个城市在许多方面，无论是面貌格局还是市民的思想道德，都需要进行积极地改造。他们认为，下层民众应该是被控制和规范的对象，社会改良者才是运动的中坚。
关于城市的格局，我们第一集就谈到了成都城墙的消失，新的商业中心、剧院、公园、街道等如雨后春笋般出现，而旧城墙、城门、寺庙则不断被拆除。
因此，改造公共空间是一个边建边拆的过程，既为这座城市带来了新气象，又持续地摧毁代表传统的古老格局。
而成都的人口不断增长，进一步刺激了商业的发展。
从小南门到小北门，以及祠堂街都不断有新的商店开张。从辛亥革命后到20年代初，少城的街道变宽变直了。而且，由于旗人对商业日渐兴趣，很多汉人迁到这里寻求新的商机，也给旗人提供了不少就业机会，在辛亥革命后的两三年内，已经萧条了的少城又重新热闹起来。
外国商品的流入也为成都带来了新景观，至少在1909年成都便出现了第一座钟楼。在1916年，陕西街的教会医院便有了一座更为显著的钟楼，成为成都的“社会之钟”，据说“凡讲究钟点者，无不以此钟为准。”
2022.10.25
精选评论
共 8 条现在也都要求婚俗改革，但是过于丧失了仪式感真的好吗
本 ：仪式感一定好吗
太古里有一个字库
王笛老师讲得通俗易懂，涨知识
精英们企图利用改革作为工具来重塑公众行为，按照他们的模式来改造城市，而不是从普通民众的利益为作为出发点，因此民众是否从改良受益并非他们所关心的中心议题。一针见血。
今年暑假刚去青羊宫把铜羊从头摸到脚
哈哈哈😄
“鲁迅认为汉字本身即是“落后”传统的承载体，因此他奉劝青年人最好不读中文书”，不敢相信这是曾经发生在周先生身上的事吗？