信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读
你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。在上一集里，我们已经看到，古希腊、古犹太人，以及中世纪初期的基督教徒对待性的态度。今天，我们从中世纪继续往下讲。
魔鬼的诱惑：中世纪的禁欲规范
早期基督教教会对信众的性和性行为有严格的规范。这些规范之所以能够被贯彻，是因为基督徒们相信，世界末日将至，人必须为来世幸福做好准备。在这种情况下，人们就特别容易在现世保持独身，放弃世俗物品。
但随着人们逐渐意识到末日还远没有到来，禁欲和自我克制也就变得困难了。随着时间的推移，出现了双重标准：一方面，普通的基督徒受到生活中的诱惑，但为了信仰，即使做不到完美，也会努力遵守教会的戒律。另一方面，基督教的僧侣们则被要求遵守更高的标准，人的自然性欲也就成为对他们最严厉的磨砺。
许多僧侣是有自然性欲的年轻人。他们往往很难靠自己就控制住欲望，于是修道院就为他们提供了环境和信念力量的支持。在修道院里，他们更坚定了仇女的信念：女人洪水猛兽，是魔鬼的婢女，一旦沾上便万劫不复。大多数修道院禁止僧侣与女性有任何接触，但是，即使是最虔诚的僧侣，要抑制所有的性冲动和欲望也是一个挑战。
一个特别的症结是夜里情不自禁的春梦。奥古斯丁认为，性梦是“恶魔的情人”所为。对于即将成为独身主义者的人们来说，这种梦，特别是那些导致射精，在中世纪的术语中被称为“污染”的梦，表明了愿望和现实之间的距离，也成为衡量他们修行是否达到预期的一个标准。
2022.10.23
精选评论
共 7 条这就像是我们熟悉的“交代”和“检讨”，是对普通人行之有效的思想控制。忏悔、认罪、坦白和检讨的心理机制是，只要你承认自己有罪，这个罪就算是坐实在你头上，不能再翻案。事实上，一切思想统治想要达到的都是这种自我定罪的效果。——我们现在还乐此不疲地使用这一套方法，小到小学生的检讨书，大到大贪官的忏悔书。
性的羞耻感和罪恶感的本质是男权社会对人的控制手段
与人性斗，越强制，越适得其反。在天主教国家，因为对性的态度不友好，婚内婚外都不洁，人们索性破罐子破摔，男女关系相对混乱；在新教国家，因为承认婚姻，赞美婚内的性，人们对婚姻更忠诚，男女关系则没那么复杂。 当然，这只是一种很简单粗放的说法。性涉及身体、禁忌、权力、性别、宗教、伦理、道德、罪恶、耻感、传统等方方面面，又不适合公开讨论，因而复杂、迷离、混沌，至今仍存在极其广阔的不能说不敢说不好说的空间。
天主教的告解仪式。一般是信徒在告解亭内和神父说出自己的过错。神父说一些相对改进方法。和惩罚（一般是念三遍天主经或者看一段圣经）。对于信徒来说这个过失在他身上就一笔勾销。也就是在良心上恢复了一个平静不需要对错误再有心理负担了。 神父之后说，我现在因父、子、和圣神之名赦免你的罪过，平安的回去吧。 按照教会规则，神父不允许把告解亭内的信息传达给别人，如果这么做了对与他来说就要收到绝罚。需要到梵蒂冈求个赦免。 遵循的圣经是 耶稣对伯多禄说你在地上捆绑的我在天上也捆绑。你在地上释放的我在天上也释放。
强制忏悔…真棒！还有惩罚制度…人类驯化方案。你总是有罪的，自己好好想想…培养民众的自卑感和恐惧焦虑心理。
我昨天在LUZERN州立图书馆里查Anthropologie人类学的书籍…人是什么？人是怎么来的？文明的诞生方式？
社会秩序位阶符合人群寻求安全、可预期的生活需求。