佛教与外族如何改变中国：魏晋南北朝
大家好，我是杨照。
从这一集节目开始，我们来回顾和追溯一下魏晋南北朝时期重要的文学变化。
阅读文学作品需要懂得“文类”
从历史的角度研究中国文学，我们需要先来说明一些可能产生的误解。首先，依照现代的观念，当我们看到一部文学作品，会很自然地假定这部作品背后必然有一位作者，并且作者和作品是分不开的。然而，从历史的角度来看，这件事却不是天经地义的，而是相对比较晚才出现的现象。几乎每个文明所产生的文学，最早都是没有特定作者的，先有文学作品，后来才有了可以被辨识的作者。
其次，正因为我们习惯于文学作品一定有作者，所以我们就对于作品产生了一个不言而喻的假定，那就是作品表达了作者的个人经验、感受或思想，这个作者他看到了什么、体验了什么，他如何受到刺激，如何被感动，他便将这些写进到作品里。即使要扩大理解作品与作者之间的关系，至多也就是将作品视为作者所处的社会和时代里有共同身份背景的人的代表。
这是我们习惯看待文学的方式。然而容我提醒一下，在文学史上，有一个经常被忽略、被遗忘的因素，在决定作品的意义上非常重要。那就是“文类”。也就是说，一部作品除了和作者有关系、和作者所处的时代社会有关系之外，往往还与这部作品所采用的“文类”有密切的关系，与这个“文类”传承累积的习惯、套式有关系。
“文类”有“文类”的习惯、套式，选择这个文类，作者就必须依照这个“文类”的习惯、套式来写，很可能与他个人或他所处的时代和社会都没有直接的关联。如果缺少对“文类”的认知和理解，我们很容易错将作者受限于这些习惯、套式所写下来的内容，当作作者个人的意见或感怀。
2022.10.25
精选评论
共 9 条形式与内容，往往是相互影响的。只看作者是谁，他受过什么影响，并不足以整体掌握文学作品；还需要看文类是什么，文类本身就已经开宗明义，表明了文章的目的，同时作者一般都会遵从文类已经形成的套路和范式。何况，我们的文化中还有很深的文以载道传统，这方面也会影响到作者创作的自由度、灵活度。
我想我们这一代大陆孩子，还是靠琼瑶老师启蒙了汉乐府。我小学一边写作业一边看“还珠格格”才第一次听到掐头去尾的这首上邪。
为什么 现在读史记，越读 越感觉是现在人编的…………
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难怪金大侠看着如此儒雅，却又创作了如此精彩的武侠小说，重点在“侠”而非“武”。
「“赋”诉诸于视觉辨认，看到了字就产生了感受。声音是其次的」谢谢杨照老师，让我们学会了如何欣赏“赋”～
信手拈来啊
中古文字扩张时代，语言使用太鲜活了，尤其乐府诗直抒胸臆、明明白白，到现在看来毫无障碍。
诗赋之别让人联想到莱辛在拉奥孔中的论述