古代中国的留言：先秦经典八部
导语
接着上一讲，《氓》的后半部分叙述了痴情女孩嫁做人妇以后的故事，短短三年她的婚姻发生了什么样的变化？让我们跟随杨照的解读，听听周朝女人的心声。
文稿
大家好，我是杨照，我们继续来为大家介绍《诗经》这一部中国的传统古代经典。我们读的是《诗经·卫风》中的《氓》。这首诗是一首在《诗经》中相对比较长的叙事诗，所以我们分成两段跟大家介绍。
《国风·卫风·氓》
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
“渡河”的两种解释
前面讲到了，这首诗描述有一个外地来的卖布的一个男子来到了种桑树产生丝的地方。他追求在这个地方的一个女生，追到了，这个女生愿意嫁给他，可是这个女生有条件，你总得找个媒人来正式提亲，我才能够跟你去吧。但是这个男生离开了之后，显然去了很久，一直没有回来，一度这个女生认为他大概不会回来了，心情当然非常不好，心里很难过，可是没想到这个男人回来了，可能也就在这样一种等待的烦急的心情当中，他没有带着媒人回来，这个女生还是决定就跟着他的车、带着自己的嫁妆就离开了。
2018.11.23
精选评论
共 20 条我们老师说是 那时候的人用男女情感比喻君臣之间的关系 现在想一想真让人想吐
猩红鸢尾花 ：是的，特别是春秋之前是完全的封建制，这种后世君臣关系是要到春秋末至战国有大量流官制后才会逐渐形成的。
那年秋天🎈 ：宋词是有这样的解读，但诗经的时代不至于，还是作为人的真情实感
文学是永恒的，写得好好，被她的悲伤包围住！记得蒋勋也讲过这首！
为什么男诗人表达类似情绪的时候都视为正常的情感抒发，都是“哀叹，愤慨，惆怅，苦闷，悲叹，控诉，怅惘，伤感，感慨”，有这么多正面或中性的词汇可以去描述。一到女性身上，比如被背叛、被伤害而倾诉痛苦，就简单粗暴地贴上“怨女怨妇”这样带有贬低和轻蔑意味的标签，仿佛女性的痛苦和不满就是心胸狭窄爱唠叨抱怨的无理取闹？
诗经里面有很多怨妇诗，充分表达了先秦时代女子的丰富情感以及勇于表达自己见解的感情
学了这么多诗经里发泄情感的诗篇下来，我最大的感受就是情感这东西是最不值得浪费时间的领域，因为这一切都是高度模版化可预测的东西。浪费时间在可预测的事物上，这完全是在阻碍自身的终身学习和自我成长。三千多年前就已经有很明确的情感上的各种失意和痛苦了，到了今天这种难受仍然是完全不变的。这就提醒今天上进有野心的人，不要把过多时间耗在儿女情长上，因为最终很容易得到一个成本很高，收益却很低的结局。 现在我也算是理解为什么古人不断强调做大事的人，一定不能过度陷于任何儿女情长里了，因为如果连儿女情长是浪费时间这种认知都没有的话，那么就根本不可能被叫做是一种高认知的人。那么如果都没有达到认知的基本标准的话，那又如何来成大事呢？成大事的人是必须要有非常高的认知的。而认识到儿女情长是浪费时间这一点，本身就算是一种非常明显和可辨识的认知测试，会直接显示一个人的智商。 只有阅历一般，认知一般，智商一般的人，才会觉得儿女情长很重要，而且会浪费大量的时间在情情爱爱身上，最后却基本上什么收益都没有，还浪费了自己宝贵的青春和时间。那这种人自然不可能成什么大事了。别说成大事了，能保证自己最基本的生活不分崩离析，那对这种人来说就已经很不容易了。其实说真的，想认识到儿女情长是浪费时间，就是需要很深的阅历，认知和智商才行。没相关阅历，认知和智商，哪怕把这个道理告诉局中人了，那这个人也仍然完全不会认识到问题！
女性自古就扮演了重要的角色
写的细腻～
信誓旦旦，《诗经》留给我们的成语比比皆是，可我们往往日用而不知，男人善变，女人何尝没有诈骗，一切都是有代价的，我却后知后觉
听了杨照老师大部分的音频节目 感谢老师 吾爱吾师
兄弟不知，咥其笑矣。 这句读着同情又无奈。女子已经遇人不淑而受伤，回家却还要担心被嘲笑。
经杨照老师的讲解才发现了这首诗的动人。爱了。
情感发泄的出口
氓 此处读 méng
好多字不认识
没想到高中的语文竟已表达这么多