你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》，前面我们已经分别介绍过《旧约》《新约》里一些重要的内容，从这一集，我们会开始讨论《圣经》里的伦理问题，还有它对人性的理解，包括道德规范、价值观、是非善恶等等。

 

为什么我们要单独安排一个部分来讨论《圣经》的伦理和教化呢？

首先，《圣经》里的基督教伦理主要是社会伦理，不伤害同胞和避免对弱者作恶的命令是《圣经》伦理的根本。它所规范的是人的行为，尤其是日常生活行为，而不是和品德修养有关的“美德”，主要目的是避免毫无根据的仇恨，因为这种仇恨破坏了社会的生活。

《圣经》中规定的大多数道德命令都属于这一类，比如应有的正义或“公义”（出23:1-2；申16:18-20）；避免贿赂（出23:8）、抢劫和压迫（出22:20；申24:14）；保护寡妇和孤儿、同情奴隶；以及禁止流言蜚语和嚼舌根。除此以外，还有赡养穷人（申命记15:7-11）、为缺衣少食者提供食物或衣物（赛58:7；以西结书18:7）等等。

《圣经》有这些道德要求，是想证明上帝是公正的，强调的是神启和人对神启的领悟，将这样的领悟付诸日常行为，这就是“当义人”，做一个好人。既然关键在“做好人”而不是“有美德”，那么，一时不够勇敢，不够谨慎，甚至不够慷慨，不够优秀的人，只要有信仰，也能有好的行为，也能成为因信称义的“义人”。由此可见，做正确和公正的事是《圣经》伦理的本质。而什么是正当的行为、怎样做一个好人，正是我们人文阅读所关心的。对《圣经》的人文阅读来说，在思考基督教伦理对今天的意义时，基本的问题都是与我们自己有联系的：怎么定义社会生活中的“好人”？我们该如何做好人？好的行为和美德(或德性)有怎样的关系？为什么在坏人当道的时代还要当一个好人？等等。注意，我这里说的不是“我”，而是“我们”，因为伦理是一个公共的问题。正如曾任天主教会意大利主教的阿奇尔-西尔维斯特里尼（Achille Silvestrini）所说：“当我们去工作时，道德和宗教决不能留在家里。”