你好，我是汪民安。从这一集开始，我们要进入哲学家对爱欲的另一种讨论。

上集我们已经讲过，笛卡尔和斯宾诺莎都是通过力的关系来解释爱，在他们看来，爱是一种力和力的关系。其中，笛卡尔按照力的大小关系，将爱划分为几种类型，斯宾诺莎则按照力的流变关系，打碎了爱的类型。

虽然他们都强调爱导致了身体内在的运动规律，但实际上都还没有涉及爱确定了怎样的主体性的讨论。或者说，关于主体在爱的过程中会获得一个什么样的形式，他们没有给出答案。

对笛卡尔而言，爱的主体最终应该回到对上帝保有虔诚之爱的基督徒模式上，这是他从奥古斯丁那里继承下来的一种卑微的、虔敬的主体形式。

而斯宾诺莎则认为，爱实际是不断地摧毁主体，因为爱的力量是不稳定的，它会使得主体处在一个持续的变化过程中。

但是，在我们今天要讲的，19世纪的德国古典哲学家黑格尔这里，爱终于诞生了一种确定的主体。通过这个方式，黑格尔实际是化解主人与奴隶之间的永恒竞争。

对黑格尔来说，人和动物的差别，或者说，人的生命和动物生命的差别就在于，动物的一切本能就是求生，而人超出动物之处，就在于他超越了这种求生本能，而具有了一种冒生命之险的欲望。

冒险就意味着要与他人战斗，战斗就可能会失去生命。但人为什么不惜冒生命之险也要去战斗、去克服动物的求生本能呢？

这是因为，战斗的目的是为了要获得对方的承认。也就是说，“我想要他人将我的价值‘承认’为他的价值。我也想要他人‘承认’我是一个独立的价值”。

在这个意义上，黑格尔说，人是动物，但是是需要被承认的动物。人只有在承认中才能有尊严感。如果从未被承认过，从未因为承认而获得自尊，那么，这样的人就只是动物，他单纯地活在自己的求生本能中。