信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读
你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。前面两集，我们谈到了基督教对弱者的同情和人道主义，这是基督教最好的一面，但是到了这一集，我们会看到它与政治权力结合后的另一番面貌，看到基督教在罗马帝国的特权和等级体制中展现出的样子。
基督教罗马化潮流下的变化表现
我们说过，公元313年，君士坦丁颁布了《米兰敕令》，使基督教在罗马合法化，并成为罗马帝国体制不可或缺的一部分，基督教教会也就开始罗马化了。
在君士坦丁皈依基督教之后的一个世纪内，基督徒的人数从大约五百万上升到三千万，大量异教徒皈依基督教，成为教会中人，有的还成为神职人员。然而，他们当中许多都只是为了利益实惠而完成身份的转变，与信仰几乎完全没有关系。用今天的话来说，他们是选边站的投机分子和利己主义者。他们站到了胜利者的一边，是为了获得发展的机会、金钱和职位。
不过，皇帝君士坦丁本人完全不在乎他们皈依基督教是为了逃避服兵役或公共服务的义务，还是为了捞到什么好处或一官半职。这些动机不纯的皈依者与教会之间产生了一种不良互动，教会因他们的加入而变质，他们也因为教会的变质而更变本加厉地通过教会谋私。
“仪式宗教”下的宗教场所、礼仪和典籍
基督教与罗马的异教开始融合，基督徒的敬拜环境变得更加讲究，仪式变得更加繁缛。耶稣所倡导的听从内心的宗教，变成了罗马式的“仪式宗教”。原本，初期的基督教徒跟随耶稣，只关注内在的纯洁和与天父的结合。耶稣说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你们祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”（太6.5-8）可以看出，这种内在的宗教对崇拜者的要求并不低，反而会更苛刻，它要求彻底地洁净心灵，而不是靠外在的东西来实现。
2022.08.31
精选评论
共 10 条抱歉，朋友们，由于声优最近嗓子发炎了，需要2周时间休息康复，节目将于21号复更。谢谢大家的等待，实在不好意思。
蠊蚍撼树 ：好着急！祝早日康复啊！
尔可 ：好的
一个组织，总会面临两难问题，基督教也不可能例外。要做大做强，就要吸纳更多人，难免鱼龙混杂，那就必然没那么纯粹；但追求纯粹，教义必然严苛，就做不大，吸纳不到更多人。同时，组织做大后，就要治理，治理就离不开科层制的架构，也就有了权力体系，难免体制化、官僚化。 基督教和罗马世俗政权，一开始都打着小算盘，都想收编对方。在试探和融合之后，可以说都面目全非了，都忘记了自己当年的初心。甚至，为了迎合现实，不得不扭曲最初的教义。
诺贝尔得奖最多的是犹太人。基督教和犹太教是这个文明最伟大的宗教。 苦难和信仰造就智慧
“善欲人知，不是真善”这句话，正是基督教罗马化的写照。而“恶恐人知，实为大恶”说明罗马政治与基督教合流的真实意图。如此，基督教从发展初期的纯粹、理想化状态到罗马化后的仪式、等级、腐败复杂状态也就不足为奇了。
祝健康 期待更新
好的 早日康康
祝早日康复
天主教是怎么出现的 有什么不同