生活在媒介中：传播学100讲
文稿
大家好，我是刘海龙！欢迎大家收听《生活在媒介中：传播学100讲》。
可能大家都听过“娱乐至死”（amusing ourselves to death）这句话，很多人会把它理解成像中国古代所说的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的意思，西方有一句类似的谚语，这句话是：罗马被焚时，尼禄皇帝尚在弹琴作乐。
实际上“娱乐至死”最早是由美国的传播学者尼尔·波兹曼提出的，但他的本意并不是批评娱乐不好，而是批评电视。
尼尔·波兹曼
当然，有的听友会问：今天电视对我们的影响早已经可以忽略不计，那么波兹曼说的娱乐至死的判断还成立吗？
从波兹曼及其继任者的角度看，今天数字时代加剧了在电视时代就已经初露端倪的问题，娱乐至死已经发展为“信息至死”（informing ourselves to death），甚至“浅薄至死”。我们这一期就来说一说波兹曼的“娱乐至死”在我们今天有什么影响。
媒介即隐喻：电视的躲猫猫游戏
波兹曼曾经打过一个比喻，用来说明电视的影响，他把电视所营造那个世界称做是躲猫猫的世界。
躲猫猫是怎么样的？这是大人和小孩子玩的游戏，大人的头突然出现，突然又消失，对面的小孩就被逗得哈哈发笑。在波兹曼看来，看电视的人都是小孩儿，而电视就是那个大人。
为什么这么说呢？波兹曼有个很有名的媒介批评理论叫“媒介即隐喻”，隐喻的意思，就是隐含的比喻，它可以通过分类、排序、构建、放大、缩小等办法，来影响着我们看待世界的方式。
比如说，“真理是光”就是一个隐喻，这个隐喻就会把光的特征赋予真理，比如光会照亮一切，光让人清醒，那借用光的比喻，真理就有了同样的特点。光在这里相当于让真理有一个外在的源头，让我们可以借助一个外在力量去了解它。
2022.08.30
精选评论
共 26 条人要么被历史的偏见束缚，要么被技术束缚，自由是生而为人的诅咒
这一段理解了为什么杨照说他自己不适合在B站搞直播。
海龙老师举的文字和科学的关系，要被打破了 ：P 最近观察到的现象是学术期刊的网站也增加了作者短视频介绍论文要点的板块😂
刘海龙 （主讲人） ：这是学术研究媒介化的表现吧。但是我理解这些视频本身只是推广和介绍，像论文摘要或者电影预告片，还不能替代论文成果发表。
douyin出现之后，小视频泛滥，短平快不讲逻辑讲引爆把娱乐至死推到了前所未有的高度，无休止的短视频投喂人仿佛变成北京填鸭。chatgpt出现之后，技术判断取代人类判断几乎是必然的了，越来越多的企业在考虑通过ai标签作判断而不是依赖对人本身的理解和关怀。用狄更斯的话说，现在是最好的时代，也是最坏的时代。
隐喻的解释实在是太好了！！！
媒介即认识论和麦克卢汉的媒介即讯息里的语法和尺度功能好像啊
我2018年第一次读《娱乐至死》印象比较深的是他提出的人在电视面前的状态是只能被动接收，而没有创造出语境和自主的空间，结合冷热媒介的问题来看电视，这种互动性不强的热媒介可能都有这样的特点。
木木 ：可是电视在麦克卢汉那里是冷媒介 参与度较高 可以看看上一节 刘海龙老师也是按冷媒介分析的电视
的确哦。理解了
感觉印刷媒介的书本往往需要主动去获取，去探索。而许多数字媒介的短视频例如很多电影解说之类感觉剥夺了我去主动探索的权利，感觉只是披着个性化的外衣
典型的精英思维，压根连美国的文盲率多少都不知道
斯基 回复 181****4256 ：严重是多严重
181****4256 ：今时不同往日，曾经的美国教育基本普及，如今下滑很严重而已
Netflix似乎是一种新媒介，比其他网络平台冷的多。
现在的弹幕就是这样
这段电视剧都不能这么拍……神奇的巧合
（._.） ：网友求解，为什么这里显得很讽刺啊？
“他觉得这不是一个学生对老师的反应，而像是一个粉丝对演员的反应。”确实的，听音频课和看老师的书所感知到的老师形象是不同的，自己所产生的反应也有差别，可能是所呈现的方面更丰富更饱满了
在欢乐中放弃思考。感觉目前很多人已经达到这一境界了。。。