温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照，我们借由钱穆的《国学概论》，可以回头对于中国如何建立起现代思想、现代文化，以及现代学术有简要而且精确的掌握。
科学与人生观论战
钱穆在书里面提到了东西文化讨论，提到了《学衡》杂志之后，接下来就讲了张君劢和丁文江这些人，他们的特别的一场论战，叫做“科学与人生观论战”。
这主要是起因于1923年。张君劢在清华大学演讲，标题叫做“人生观”。他特别强调，人生观是主观的、直觉的、综合的、自由意志的、单一性的，有这几个重要的特性。因为有这个五点，所以一旦问到你的人生观，要在人生上面找到定位，有所安身立命——张君劢的态度非常的清楚，他就是要告诉学生，这些跟科学无关。
（「人生觀之所在，曰主觀的，曰直覺的，曰綜合的，曰自由意志的，曰單一性的。 惟其有此五點，故科學無論如何發達，而人生觀問題之解決，決非科學所能爲力， 惟賴諸人類之自身而已。」）
科学无论如何的发达，人生观问题的解决，科学无能为力，只有赖人类自身，也就是不能够把它推到外面去，科学是研究外面物质世界的，所以对于自我内在的这些问题，科学是无能为力的。
这场演讲的内容，引来了丁文江非常强烈的反对，他就在《努力周报》上，发表了《玄学与科学》这篇文章，因此就形成了争论。
“科学与人生观无关”的论点背后，对西方文化的批判
在争论的过程当中，有许多的学者都加入讨论。不过值得我们注意的是，钱穆在记录这段过程当中，其实他有他自己的评断。他特别引用的是——又是胡适，所以我们知道那个时候一来胡适有多么样的重要，二来虽然钱穆在中国历史文化的态度立场上，和胡适有很多不相容的地方，但是钱穆他在这上面的知识的真诚，当他觉得胡适在某一个问题上，讲的特别好的时候，他必然直接引用胡适。胡适对他还是有非常强烈的影响的。
2022.08.29
精选评论
共 7 条重读这段争论，可见有些话题，百年之后，余音未歇，还那么热闹。 科学影响人生观？怎么可能不影响，人始终活在时间空间之中，而科学让我们感知到的时间空间不一样了。时间，我们理解的现代时间，和古人日出而作日入而息不一样了；空间，人们再不是偏安一隅的小社群互动了，现在是超大空间的陌生人高频互动，人际交互的规则大变，进而连道德都变了。 再说，科学带来的改变，无非一大一小，大可以观察宇宙、星系，甚至万物起源；小可以识别原子、分子，甚至蛋白质结构、DNA序列，这些都影响着我们的集体叙事和每一个人的自我叙事，系统性影响到我们怎么看待世界、看待人生、看待价值。 特别认同钱穆观点，在科学面前，属于事实判断的，事实就是事实，不能视而不见听而不闻，那是下一步开展“价值判断”的基础。 只有事实判断之外的，在价值判断领域，才是“玄学”的火力范围。
我一直都觉得科学和宗教并不是矛盾的，但说不出所以然。这一章真是给予我心中愤悱以莫大的启发！感谢兩位人生导师 ٩(❛ัᴗ❛ั⁎)钱穆和杨照
100年之后我们还是要听一听这个重要的评断。这个最低限度的一致，这是有根据的，没有办法被推倒，连钱穆都是这样说的。只不过既此以往，主张科学的人生观也未尝说，那人生观就在科学的影响底下，变成是纯粹客观的，甚至就只有单一的真理，人还是会在这样的一个最低限度的基础上面各自去发展，你要的人生的目标，同时找到你去实践这种人生目标的方式，那是另外一个层次的人生观。 所以玄学是人生观最高等级的那个层次，科学却是处理人生观的最低限度。因而玄学要跟科学在人生观的问题上面产生争议，去讨论、去争辩，那是没有道理的。我们分清楚它们各自所适当的层次，我们也就了解，人生观，同时抱持了科学跟玄学这两面。 而且，每一个人的人生观，最好都是在稳定的、稳固的科学的基础上。科学提供你所有的这些应有的所需要的知识常识，在这个之上，你要混合多少自我个人主观意识的想象、体会、感情，也就是广义的玄学的部分，每一个人都会不一样。有多少的科学，有多少的玄学，最后组成什么样的一种人生观，这就是个人的自由。不可能用任何的方式来予以强制统合。 科学与玄学人生观的这一番讨论，用这种方式收场，在民国思想文化上，这是一个重大的收获。长远来看，对于我们每一个人，想要思考安身立命的问题，它也都提供了相当的启发 这几段内容太精彩了！真的是还在影响一百年后的我们呢！
我们习惯把自己认为正确的当成科学的，把自己不理解当成不科学
科学保障最低限度，让人不容易被心术不正的人蛊惑，越往高处去探寻自己的人生观，越远离所谓的纯粹客观，是个人主观意识的想象，体会，跟情感
愤怒沮丧会形成躁郁，哇，没想到在历史节目里听到心理学，。
为全人类而活，一种崇高的宗教