温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。在钱穆最早的作品《国学概论》当中，他写了最后的一章，这最后的一章称之为叫做“最近期之学术思想”。因为在那样的一个环境底下所写的，基本上我们可以把它视为是民国思想史，第一手非常简要又非常精确整理的记录。
一战爆发引发的争议，西方还值得学习吗？
在讲到那个时候所流行的学术思想，钱穆特别提到，在新文化运动之后，接下来有东西文化的讨论，而中国这个时候会有东西文化争论，很关键的一个背景是1914年到1918年所爆发的欧战，或者是我们称之为“第一次世界大战”。
第一次世界大战虽然战争的范围不止在欧洲，不过像钱穆在写书的时候，仍然把称之为叫做欧战，是有他的道理的。因为主要参与战争当中的都是欧洲的国家，另外更重要的战场基本上都在欧洲，所以产生的是欧洲的大破坏。我们看到英国、法国、德国、俄罗斯，基本上这是四个主要参战的国家。在战争的过程当中，这四个国家的青年人都纷纷上了战场，在那可怕又荒谬的壕沟战当中，大量地丧失了他们的生命。所以等于是一整代的欧洲青年，在进步史观的影响底下，本来是被视为人类历史上一路一直不断的进步能够所产生能够、所出现的最杰出、最精彩的一代人，就这样毁灭在战场上。
所以那个战争的破坏就有另外一部分，非常严重的精神的层面，那精神层面的破坏使得欧洲人失去了19世纪进步史观那样一种乐观的气氛。对于自己的文明，尤其是这文明的未来，失去了原来的信心，转而变成极度的悲观。在第一次世界大战结束之后，欧洲的大畅销书是斯宾格勒的《西方的没落》，光是书名就可以让我们体会那个时候西方文化、西方文明在他们自己本身欧洲人的心目当中所得到的巨大的打击。
因为这样，于是就使得东方重新检讨，本来不只是积极地吸收西方所来的所有一切事物，更进一步对西方充满了崇拜，认为西方就代表了人类的未来。这个时候，西方人、欧洲人自己失去了信心，对自身的评价转而变成如此的低落。像中国人在这样的状况底下，能够不重新思考吗？
《欧游心影录》与中西文化的重新评估
2022.08.22
精选评论
共 7 条梁漱溟认为西方文化是“逐求”——追逐和欲求。低级的“逐求”人生观，只是满足物欲。进一步则发展出了正视客观世界、征服改造自然的伟大力量，当时的深层次表现，就是杜威所代表的实用主义。 印度文化则是“厌离”——厌倦和分离。只要人彻底冷静的观察生活时，会发现自己正被饮食男女的欲望所纠缠，社会上充斥着贪婪和罪恶，人生充满了痛苦，缺乏意义。 中国文化则是“郑重”，自觉接受生命的自然现象，力所能及地追求合理的生活。也就是全副精神投入当下，追求有所作为；对于内在精神世界，则不断地进行向内的反思。 钱穆的“调和”或可以用中国山水画来理解，既不像西方画那样突出人，又不像印度那样否定人，而总有那么1个以上的“小人像”融入山水之间，自然而然，自由自在，自立自强，自得其乐。
水晶石 ：留言深刻，我看了好几遍。
真是提纲挈领的内容，拨开迷雾
一个妄自菲薄，一个妄自尊大
这一集又是听了好几遍, 梁先生和钱先生的见解令人有拨开云雾的感觉
一战也是促成中国走上自己独特道路的重要原因……
中国有其本身的特质