温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照，继续来为大家介绍钱穆他最早的一部正式出版的著作，叫做《国学概论》。
我们今天回头读《国学概论》，经过了将近一百年的时间，其中最有价值的是第十章、最后一章。那个时候钱穆所下的标题叫做“最近期之学术思想”，当然经过了将近一百年，这不会再是“最近期”，可是这就是非常有用的，让我们可以去体会、理解一百年前，我们今天可以断代为“民国学术”它的梗概，以及钱穆所看到当时已经可以评估的成就和内在所含藏的危机或者是问题。
甲骨文：一种“新权威”的树立
关于“民国学术”，他分成两大部分：一部分是沿着清朝的考据学，顺着时间继续往前发展，然后产生了变形的新风格。
第一部分是从经学的考据学接下来延续，而有了子学的考据学，在这上面，民国有很高的成就。
再下来第二部分，则是从经学的考据转而翻出史学的考据。这史学的考据又分成两部分，一部分是甲骨文，因为有“殷虚书契”，就是俗称的甲骨文，这个时候开始被认识、理解。
因而一方面之所以能够读得懂甲骨文，把甲骨文大致的意思解读出来，靠的就是之前清代朴学、考据学，尤其是像章太炎最熟知、最娴熟的“小学”
，因应语言联系到文字这一部分的长足发展，才使得人们那个时候对于古文字、文字的各种不同的道理、逻辑乃至于它的变化发展能够充分地掌握。于是从传统的文字往前推，就可以把甲骨文的大略意义的梗概，跟它的字形、字意的联结给弄清楚。
，因应语言联系到文字这一部分的长足发展，才使得人们那个时候对于古文字、文字的各种不同的道理、逻辑乃至于它的变化发展能够充分地掌握。于是从传统的文字往前推，就可以把甲骨文的大略意义的梗概，跟它的字形、字意的联结给弄清楚。所以在这上头有罗振玉，有王国维，他们有了坚实的研究成果。最重要的，就是使得过去中国传统小学关键的文献，那是许慎在汉代的《说文解字》，就不再是最古老，而且是最权威的依据了。
2022.08.19
精选评论
共 11 条结尾部分陈独秀的文字，一百年后仍不过时才是咄咄怪事
课程像剧集一样好看 忍不住一集要马上接下一集
杨老师实际是在梳理民国学术脉络
支持支持支持 感谢杨照老师
杨老师、编辑都辛苦了。孜孜不倦传播思想，我作为受众之一，自觉思想宽广，到达新天地。
新文化运动中那种种怪相，是当年才有，还是古今如此；是东方独有，还有很普遍呢。 理性地看，人为了节省认知，当认识到一个观念不对，马上就认为对立面是对的，这样往往容易走极端，也正是各种怪相的由来。这应该是种普遍现象。 换个角度，一般情况下，循序渐进式的调整当然更好，在某些特殊的年代，能不能说也需要走极端的那种冲击力，去快速的更新和影响一些东西呢。
XAT5571< ：这样看来，我们的思维方式里天然缺少英国式的保守精神。偏爱革命式、连续反弹式的前进，不能渐进式的徐徐前进。
原来那时候学生的脑袋就开始二级管化了，西学东淅的危害一直延续至今。传统的阴阳、周易思想才是看待世界的正确方式
陈独秀“扶醉汉”的比喻，生动地描述了新思潮冲击下社会的动荡与百态啊👍。这种新思潮可以是“自由主义”、可以是“科学思想”、可以是“革命”、可以是“人人平等”、可以“独立自主”……可以是各种新的思想，整个社会的解读和认知水平参差不齐，在社会急需转型的时期，在新观念的冲击之下，总是需要经过一个混乱、迷茫和不知所措的时期的，才能慢慢沉淀而后突破发展. 不单是民国时期，历史中各种新旧交替的时期都会有，只是所谓当局者迷，这些都是需要隔着历史纵深来看才能了然的～😮💨
微博杠精
青春就是违逆，无计！