许子东细读张爱玲（增订版）
《细读张爱玲》，今天是第十八期。从今天开始我们要解读张爱玲的另一部重要的作品，就是《红玫瑰与白玫瑰》。
大家应该已经看得出来，我这本新书的思路，我是以读作品为主，讲作家为辅。
我说实在话，我不是对张爱玲这个人有多少大的兴趣，我主要感兴趣的是张爱玲的文字，她的文学贡献，任何关于她这个人的感情、爱情、生平，都是为了阅读她的作品，所以我们会花一点时间来重点读她的这部作品。
1944年初当胡兰成因为《封锁》而去追求张爱玲的时候，张爱玲她大部分早期的作品都已经写成和发表了，也就是说张爱玲的早期风格，甚至有人认为这个就是她的一生的典型的风格，在遇到胡兰成之前，23岁的张爱玲已经完成了。
如果有研究者要来论证说这个胡兰成对张爱玲的创作有什么影响，恐怕最重要的论据就是中篇小说《红玫瑰与白玫瑰》，以及张爱玲后来在《古今》杂志上一系列有跟文人对话味道的散文，这散文我们以后再说。
红玫瑰与白玫瑰：两个欲望的两难选择
《红玫瑰白玫瑰》最早发表的日期是1944年5到7月，发表在一个，有日方背景，但有中共地下人员主持的一个杂志，这个名字就叫《杂志》。
这个很好笑，使我想起近年大学里搞学术评审，引进所谓国际化标准，其实就是英文世界的工科管理文理科的评审标准——项目比成果更重要，论文比书更重要等等。
所以现在一般的学术期刊都要在封面，显著标出它是全国什么核心期刊，列入什么CSSCI学术目录等等。标签有时候太明显了，有同事就开玩笑说不如办个期刊，这刊名就叫《核心期刊》，这样一来谁敢怀疑，谁敢挑战？我想还应该叫《国际核心期刊》，岂不更好。
没想到几十年前类似的事情就已经发生了，这个杂志就叫《杂志》。不过就自称《杂志》，它不是抬高身份，而是放低身段。放低身端有什么关系？其实关键不还是发在里面的文章吗？你在杂志上发表的小说，张爱玲的小说，我们今天还在读，有多少文章发在多少高级别的杂志上，今天有谁在还在研究？
2022.08.18
精选评论
共 27 条非常喜欢许老师的题外话，就像大学听讲座一样，即兴发挥的反而更有趣有深意。既然这个节目的节奏感觉比较从容，希望许老师多多跑题！
许老师最后又卖关子！关于红玫瑰白玫瑰的所谓理论，我从来没有解读成说男人普遍都是这样的，而是人都是这样的，正好这部小说的主角是男的而已。得不到的或者失去了的才是最好的，男女没有太多分别：留情里的敦凤，第一段婚姻不幸福，千辛万苦嫁了可靠的米先生，又开始怀念亡夫的好；七巧不用说，想着自己的小叔子；流苏那是差点失去了范柳原，故事结尾刚刚结婚，自然笑吟吟，过几年安稳的日子，说不定又是一个敦凤。
我是湖南人，我们这边的方言也用连字，一般是加在否定句前加重语气，如：我连不喜欢他。我连不想听课。我连不想吃饭。前几年看今生今世，感受有二：第一，胡兰成真是个渣男；第二，满纸方言写成的情史，通篇透出的得意忘形和沾沾自喜，真是玷污了才子这个名号。张爱玲终究是错付了。
“比方说他嫖妓无能、他面对玫瑰坐怀不乱、抑制自己、自我欣赏。更重要的是，佟振保常常为自己的自制能力感动。这个男人自以为有一个最大的特点，他在留英的时候，在一个少女玫瑰身上发现原来自己有一个自制能力，自己感动。” “1、贞节观念的坚守是“养子防老”体系衍生出来的规范之一。跨期交易安排对信任的要求实在是太高，因为交易跨越的时间越长，就越需要防范对方“逃跑”、违约。由于你是谁的儿子这一点是天生的、一辈子都不能改变的，所以，只要儿子是你亲生的，他跑也跑不掉；再加上“三纲五常”等等这些规则，你就对这个体系放心了，但是前提是，你知道你儿子是你亲生的！ 2、巩固男权体制的方式是要求每个人“修身养性”，把儿子作为一家香火的延续人、孝道的轴心载体这些观念内化到每个男性的内心深处。这样，卖丈夫、卖儿子就成了极为不确定的交易；即使有人卖，也没人敢买，因为交易成本太高。而相对而言，卖妻妾的交易不确定性比较低。 当然，之所以今天对贞节不再重视，或者是说今天中国社会夫妻关系中忠贞不仅是对女性的要求，也是对男性的要求，达到了基本的男女平等，主要是因为在我们今天的社会里面，跨期规避风险的需要不再完全靠子女，而是由金融市场逐渐取代，也因为信任关系逐步由外部契约建立，不再靠血缘来决定。”，摘自陈志武老师的课。
“……男的就不是欣赏自己低头了，他是欣赏自己“不低头”，欣赏自己的克制能力。 可是在这个小说里，他的克制能力用得很不是地方，他后来很晚才知道，”，谢谢许老师。 “无知者最无私”？ ……也才能“自我沉浸”式成就所谓“好”人？ ……可一旦有“知”了呢？补偿心理或许极容易反扑？（视现实条件可能性及个体受潜抑水平程度层次不同，或意淫或偷窥或出轨或乱伦或变态恋童……贪污腐败，钱色权色交易两面人？……） “如果说正义第一原则分配的是“自由”，公平的机会平等原则分配的是“机会”，那么差别原则分配的就是“收入和财富”，它的基本内容是社会和经济的不平等要“最有利于那些最不利的社会成员”。 有人也许会问，社会基本善中还有一条“自尊的社会基础”，它到底由哪条原则来分配呢？我的理解是，“自尊的社会基础” 是社会基本善中最重要的内容，它由正义二原则共同来分配。也正因为此，我们可以说，罗尔斯所构想的正义社会是一个确保每一个公民都拥有自尊的社会基础的社会。 但是，仅有自尊的社会基础仍不足够，因为这不等于在现实的生活中每个个体就真正赢得了自尊。罗尔斯的正义理论将这部分内容交给个体选择去完成，当一个社会已经真正落实了正义二原则，那么一个人将如何成其所是，就是每个个体必须承担起的个体责任。当代自由主义认为，社会分配的结构应该满足“钝于禀赋、敏于志向”的原则。换言之，每个人都应该为自己的选择承担代价，而不应该为不平等的境况承担代价。”，摘自周濂老师的课。
🍊0 ：“3. 此回是绝好的关于“权力关系”的教科书：财与色构成错综复杂的关系网，其中心焦点是瓶儿。瓶儿以性与金钱作为施展权力控制他人的手段，但自身也被性与金钱所控制。瓶儿的春宫，为金莲所享用 ; 瓶儿的箱笼，落入月娘手中。瓶儿虽然是一只容器，我们且看她如何被一点点地倒空。 4. 虽然没有鼓励私情的发生，《金瓶梅》 的作者却也从不曾盲目地谴责“犯了淫行”的妇人：对金莲，他哀惋她“买金偏撞不着卖金的”；对瓶儿，他同情她嫁了一个“把着正经家事儿不理，只在外边胡行”的丈夫。 《金瓶梅》的作者——尤其是绣像本的作者——对人生百态更多的是同情，是慈悲，是理解，而不是简单的、黑白分明的褒扬或指责。”，摘自田老师的课。
“看小说就是看我们自己，看通俗小说就是看我们自己喜欢的自己打扮的外表，记住了，看严肃小说就是看我们自己不肯承认的、自己都不知道的，自己的内心。”
上一期老师求弹幕互动，很是可爱。最近去常德路有些事，那家打着张爱玲旗号的咖啡馆是当真贵，听完上期再路过时不免抬头一看，的确是常德公寓… 红玫瑰与白玫瑰经典的那段，我好像是从一开始读便觉得讲的是人性。期待下一期
我从初中开始看张爱玲，市面上所有张的作品我都读过很多次，然后开始扩展到跟她相关的报道，其他人为她写的传记，包括她的爱人胡兰成的作品。自以为对张的作品已经比较熟悉，购买许老师的这集节目时，本没有抱什么太大期望。听了觉得确实有益，读了再多张的作品，会的也不过是垂直了解，而文学老师的能力就在于能让你横向发展去了解作品的魅力。张的作品为什么好，许老师可以让你在文学的长河中去看张的作品，这点单凭一个文学爱好者是很难做的到。就好像你看不懂梵高，看不懂莫奈到底哪里好，跟着陈老师去看看回顾展，你才能明白。
许老师总算开始跟我们互动了，开心🥳听了这么多期总觉得还不够，总觉得太短了。总想着许老师告诉我张爱玲怎么就能看得这么透又写的这么好，期待接下来的旅程
何尝是红玫瑰与白玫瑰，何尝是男人与女人，就是人这一辈子对自己就是遗憾与悔恨，对别人对亲友来说你怎么做都是错。愚弄自己取悦别人才是好的
越听越觉得许子东老师太可爱了！
喜欢许老师的娓娓道来
这两种意向是从哪里来的？男人对母亲的幻想？
大概也可以说做到圆融和真诚的平衡，这也是我在追求的。不做好人，就没机会将真人，真诚的道理传播给更多的人
一边道歉一边冒犯哈哈哈，白白胖胖头发稀疏，一下子有画面了